2022-02-04 21:29
水法
山有吉氣，必成星體。水助養蔭，亦要成星體，則其勢不亂突。
山之秀水之秀，氣相通也，據而乘之，其興也勃焉；山之躍，水之躍，勢相連也，不察而犯之，其亡也忽焉。
此曷故哉，古人之言備矣。曰：“來水是生，去水是死。”來者親我向我也，踴躍前朝，形體習見，非生乎；去者離我疏我也，奔洋下降，形魄相違背，非死乎。壹生壹死，利害相關，禍福實驗，勢也理也。
然。去有關鎖而復留，去有渚滀而回戀，即生之意也；若來非迂曲而直沖，來非灣環而逼割，又死之氣也。
蓋。水犯三刑六殺，即合三奇六秀，法難消納，莫能救也。直來為刑，直去為殺，左右斜射為刑，左右橫沖為殺。凡大小之水，穿臂割腳，或有急水射背，皆殺也。
楊公雲：“水射背後最利害，流破天心空頂蓋；卷瓦空亡人罕知，倒即黃泉家業敗。”凡前沖後射，皆謂“水破天心”。而來直去反，總為黃泉殺矅。加以山刑與水刑並至，山殺與水殺齊侵。又或見山凹風殺，送水而入。更有爭流悲聲，壹切交橫於滿局相戰之地，生氣爍盡，覆宗絕祀。此其尤也，可不致嚴乎。故必極論刑殺何如，而消納諸法多端，此是彼非，殊難憑信，本不可用。
經雲：“臨地不須裝卦例，上山何用擺羅經；不問九星諸卦例，但將美主配賢賓。”
又雲：“山水不論吉兇方，吉在兇方亦富強，斜流傾側山塵射，縱居吉位亦衰亡。”
有天然之穴，自有天然之向。但取形搗環抱有情，並不言及方位。奈習俗已久，雖有千言萬語，不能破其固蔽，不得已而用之，只須乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，鬥牛納庚丁之氣，金羊收癸甲之靈。四句足矣。側此四句，原以東南西北，所定之八千發用，以入首左有旋分陰陽。如東方六山，左旋者屬陽木之進氣，右旋者屬陰木之進氣。用於收山，即雙山也；用於出煞，即三合也。余仿此。但不可混入時俗之卦例，以亥未為木，寅戌為火。有於向上起長生，有於坐山起長生，紛紛不壹，反置吉地於不合法而去之也。
有等奇變大地，水勢交橫，滿局帶煞，實難取裁。庸師扡作，只見退敗。何也？人皆貪向水，而不知背水之更妙；人皆愛明朝，而不知暗拱之尤美。有外潮之助滀，而圍山之余褥，以抗水勢之亂突。不通勢而通氣，富貴所以遠大也。
廖公雲：“不問陽基陰宅，穴之左右，見有輸情之水，逶迤而來，謂之特朝，其發極速。”蓋。朝在有情，不在遠大；水貴停滀，不貴傾來。是以凡當大潮，須前有遮抗，後有擁蔽，始無沖割之虞也。故曰：“大鋪之砂散出，而大江之水直來，非沖也；最可慎者，沖割又與朝拱相似，不察而誤之，禍立見矣。”
謂之“朝拱”者。長裊屈曲，而不見其來；彎環渚滀，而不見其去；迎清拱秀，而不見其紛亂派流。為水之美者也。更要明消納之法，以為作用。合得四大水口為上地，而不可必得，但據水右倒左倒，以正五行推生旺，決向道，收山出煞，多有驗者，不可不知。
凡砂水秀矅，又與刑殺自分兩歧。先祥孰為曜，孰為刑，孰為煞，而後可占禍福也。
白雲賴秀篇雲：“水之秀，山之秀，山水秀形俱出矅。山矅、水曜，不怕尖來及飛走。池湖生角岸如銃，砂嘴石牙水中寶。”又雲：“矅在山走不如水，山發遲遲水快利，水中更有石尖生，官不出門取高第。”此言水矅之應快於山矅。若能收為我用，速為我福；不能收為我用，速為我禍。故曰：“不尖不貴。”尖為秀矅也，欲其聳撥，不欲其尖射。射謂之刑煞也。顧用之何如耳。
砂水總論曰：“也有真龍無朝山，只要諸水聚其間；也有真龍無朝水，只要諸山來相會。”然。山中亦自有水，水中亦自有山，砂水原不相離，何也？水之為溪為澗，過穴之前，員而為帶，亦須離穴稍遠。員而為帶，謂之前砂。遠其水聲，砂之力也。此水中不有砂乎。砂之或平或伏，近穴前後，欲其周身，亦須過穴顯然，界水明白。周身之砂，衛翼待重，過穴顯然界水。此砂中不有水乎。是惟吉地，故宜有此若平洋無此證，雖美亦不可穴，縱合卦例何益耶。
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