焚書坑儒事件是秦始皇在意識形態領域對不同政見學者的殘酷鎮壓。始皇三十四年(公元前213年)，秦始皇在鹹陽宮設宴，始皇非常高興。然而，有壹個保守的醫生名叫純於越，齊國人。他當場批評周是個馬屁精。他說:“殷周王壹千多歲了。設郡，說大臣篡權，沒有辦法自救。他還諷刺說:“不吸取過去的教訓就能長久的人，也不是聞所未聞。"宰相李斯當場反駁，指責春是"愚儒"，指責儒生"學古不學今，惑黔首"，"進則言不由衷，出則議之"。“(2)除醫生收藏外，所有詩、書、百種語言的書籍都在縣內收藏，在縣令、尉的監督下焚燒；(3)連講“詩”“書”者棄市，以古為家，見之不提者同罪，使其後三十日不焚，視為城池；(4)不禁止醫藥、占蔔、植樹等書籍；(5)凡學習律例的，就當向官長學習。秦始皇批準了這個建議，於是全國各地出現了焚書事件。第二年，又發生了騙儒事件。原因是壹些儒生和方士對始皇帝不滿，說他是“專職獄卒”，樂於以刑殺人，“貪權”等等。秦始皇以為他們是“或惡言”，從而大驚小怪。“他們都是在鹹陽被殺的。焚書坑儒是秦始皇鎮壓政敵的行動。這些人政治思想保守，向往西周的制度，反對現在的專制集權。但秦始皇的鎮壓是野蠻殘忍的，不管情節如何，都是燒殺擄掠的暴行。這是對中國古代文化的嚴重破壞。關於埋葬儒家思想，史學界曾有過很大的爭議。由於《史記》、《漢書》、《通鑒》等正史都稱“屠夫”、“坑術士”、“坑術士”而非“坑儒”，所以“坑儒”說始於漢武帝時期，在野史中較為常見。正史很少記載。而且據說孔子的後代在坑儒家的時候，告訴了當時被處死的術士。漢代王充說“秦雖無道，不焚諸子”。王充是反對秦始皇最堅決的人，他的話可信度很高。另外，根據最近的考古發現，流傳至今的儒家經典，大部分都是在秦始皇時期寫成的(如《尚書》)。而且禁書只是禁止百姓私下藏書，並不禁止文人藏書(據記載，秦婷當時是專職的)他們都可以藏書，按照當時的教育水平，基本上包括當時的主要知識分子)，而從當時的法律規定來看，主要是禁止統壹思想，而不是禁止書籍。正因為如此，漢初入朝為官的大學者雖多，但幾乎無人提及焚書之事，可見當時人們對焚書並無太大的反對，但後來為了迎合漢武帝，人們