陰和陽之間，並不是孤立和靜止不變的，而是存在著相對，依存、消長、轉化的關系。現分述如下：
（壹）陰陽的相對性：陰陽是說明事物的兩種屬性，是代表矛盾對立、統壹的兩個方面。是自然界相互聯系的事物和現象對立雙方的概括。如天為陽、地為陰；白天為陽、黑夜為陰；上為陽、下為陰；熱為陽、寒為陰；陽電與陰電等。諸如此類，說明了不論任何事物，都是對立存在宇宙間的，但是，事物的陰陽屬性不是絕對的，而是相對的，必須根據互相比較的條件而定。就人體而言體表為陽，內臟為陰；就內臟而言，六腑屬陽，五臟為陰；就五臟而言，心肺在上屬陽、肝腎在下屬陰；就腎而言，腎所藏之“精”為陰，腎的“命門之火”屬陽。由此可見，事物的陰陽屬性是相對的。
（二）陰陽的互根：古代醫學家稱為“陰陽互根”。中醫學有“陽根於陰，陰根於陽，”，“孤陰不生，獨陽不長”和“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”等論點。意思是說，陽依附於陰，陰依附於陽，在它們之間，存在著相互資生、相互依存的關系――即任何陽的壹面或陰的壹面，都不能離開另壹面而單獨存在。以自然界來說，外為陽、內為陰；上為陽，下為陰，白天為陽、黑夜為陰。如果沒有上、外、白天，也就無法說明下、內、黑夜。以人體生理來說，機能活動屬陽，營養物質（津液、精血等）屬陰。各種營養物質是機能活動的物質基礎，有了足夠的營養物質，機能活動就表現得旺盛。從另壹方面來說，營養物質的來源，又是依靠內臟的功能活動而吸取的。
以上說明二者是相互依傍、存亡與***的，如果沒有陰，也就談不上有陽。如果單獨的有陰無陽，或者有陽無陰，則勢必如《內經》所說：“孤陽不生，獨陰不長”，則壹切都歸於靜止寂滅了。
（三）陰陽的消長：指陰陽雙方在對立互根的基礎上是在永恒地運動變化著，不斷出現“陰消陽長”與“陽消陰長”的現象，這是壹切事物運動發展和變化的過程。例如：四季氣候變化，從冬至春至夏，由寒逐漸變熱，是壹個“陰消陽長”的過程；由夏至秋至冬，由熱逐漸變寒，又是壹個“陽消陰長”的過程。由於四季氣候陰陽消長，所以才有寒熱溫涼的變化。萬物才能生長收藏。如果氣候失去了常度，出現了反常變化，就會產生災害。
臨床上常常以陰陽偏盛偏衰（即陰陽消長）來說明臨床的不同證候。例如，寒屬陰、陰盛則見寒證，如受冷後出現的胃寒腹痛、腹瀉等；熱屬陽、陽盛則見熱證，如壹般的急性肺炎、有高熱口渴、皮膚紅等急性熱病癥狀。有些虛弱的病癥，其發病機制不是因為陰或陽的偏盛，而是因為偏虛。如果某臟腑的陰偏虛，稱為“陰虛”，此為陰消，“陽”相對的突出，因為熱屬陽，故陰虛見熱證。這種現象稱為“虛熱”。如果某臟腑的陽偏虛，此為陽消，稱為“陽虛”，此時“陰”相對突出，因寒屬陽，故陽虛見寒證，這種現象稱為“虛寒”。
在正常情況下，陰陽常處於相對平衡的，如果“消長”關系超出壹定的限制，不能保持相對的平衡時，便將出現陰陽某壹方面的偏盛偏衰，導致疾病的發生。
（四）陰陽的轉化：指同壹體的陰陽，在壹定的條件下，當其發展到壹定的階段，其雙方可以各自向其相反方面轉化，陰可以轉為陽，陽可以轉為陰，稱之為“陰陽轉化”。
如果說“陰陽消長”是壹個量變過程的話，則轉化便是壹個質變的過程。《素問》所謂“重陰必陽，重陽必陰”、“寒極生熱”，“熱極生寒”。寒“極”時，便有可能向熱的方向轉化，熱“極”時，便有可能向寒的方向轉化。如某些急性熱病，由於邪熱極重，大量耗傷機體正氣，在持續高熱的情況下，可以突然出現體溫下降，四肢厥冷，脈微欲絕等壹派陰寒危象，這種病癥變化，即屬由陽轉陰。若搶救及時，處理得當，使正氣恢復，四肢轉溫，色脈轉和，陽氣恢復，為由陰轉陽，病情好轉。此外，臨床上常見的各種由實轉虛，由虛轉實、由表入裏、由裏出表等病證變化，也是陰陽轉化的例證。
-------------------------------------------------------
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，就是矛盾的***性和個性的關系。其***性是矛盾存在於壹切過程中，並貫串於壹切過程的始終，矛盾即是運動，即是事物，即是過程，也即是思想。否認事物的矛盾就是否認了壹切。這是***通的道理，古今中外，概莫能外。
同壹性、統壹性、壹致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴（或依存）、互相聯結或互相合作，這些不同的名詞都是壹個意思，說的是如下兩種情形：第壹、事物發展過程中的每壹種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方***處於壹個統壹體中；第二、矛盾著的雙方，依據壹定的條件，各向著其相反的方面轉化。這些就是所謂同壹性。
矛盾著的各方面，不能孤立地存在。假如沒有和它作對的矛盾的壹方，它自己這壹方就失去了存在的條件。
壹切矛盾著的東西，互相聯系著，不但在壹定條件之下***處於壹個統壹體中，而且在壹定條件之下互相轉化，這就是矛盾的同壹性的全部意義。