有關麒麟的傳說故事 篇1
中國舊時生育 民俗 。祈子法的壹種。傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象征，能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書於其家，上寫?水精之子孫，衰周而素王?，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖緯說，實為?麒麟送子?之本，見載於王充《論衡.定賢》及晉王嘉《拾遺記》。民間有?麒麟兒?、?麟兒?之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為?吾家麒麟?。此後?麒麟送子圖?之作。作為木板畫，上刻 對聯 ?天上麒麟兒，地上狀元郎?，以此為佳兆。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：?君不見徐卿二子多絕奇。感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。?胡樸安《中華全國風俗誌.湖南》引《長治新年紀俗詩》：?婦女圍龍可受胎，癡心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來。?原註：?婦人多年不生育者，每於龍燈到家時，加送封儀，以龍身圍繞婦人壹次，又將龍身縮短，上騎壹小孩，在堂前行繞壹周，謂之麟麒送子。?按麟麒屬於龍族，此乃以龍燈代麒麒者
有關麒麟的傳說故事 篇2
麒麟，是按中國人的思維方式復合構思所產生、創造的動物。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說為?狼蹄?)，魚鱗皮，壹角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實有動物肢解後的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這壹幻想中的神獸的建構上，充分體現了中國人的?集美?思想。
麒麟是吉祥神獸，主太平、長壽。鹿本身便是獸中馴良者，有力、善跑，大有益於人。傳說中的白鹿尤有神性。民間有麒麟送子之說。麒麟是以鹿類為主，融合了牛、羊、馬的特點。它的綜合面不及龍、鳳那麽廣泛，不過名氣也不算小。對麒麟的研究亦不如對龍鳳 文化 的研究那麽火爆，它的始作者究竟是誰，其源流怎樣，還不是很清楚，有學者推測可能是周民族的祖先，因為周人原居西北，那時的西北，水草豐美，適宜鹿類的生長。
到了奴隸社會與封建社會，龍、鳳被最高統治者所攫取，便失去了原來的圖騰綜合的意義，而成為最高統治者帝王、後妃的象征。性善的麒麟，在權利角逐中，被擠到了民間，老百姓期望它帶來豐年、福祿、長壽與美好。
公元1419年，鄭和帶著馬林國國王贈送的長頸鹿回到了南京。由於長頸鹿長相極像中國民間傳說的吉祥之物麒麟，再加上當時的中國國民對長頸鹿知之甚少，大家壹致認定，馬林國國王所贈長頸鹿就是麒麟。
麟在官員朝服上也多被采用。清朝時，壹品官的補子徽飾為麒麟，可見其地位僅次於龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案;
有關麒麟的傳說故事 篇3
麒麟，傳說中壹種具有神靈的瑞獸，其狀如鹿，龍頭馬身，身披鱗甲，淩波踏水，如履平地;生性溫善，不害生靈，能給人間帶來祥瑞，與神話傳說中的鳳、龜、龍並稱為?四靈?。在民間曾有?麒麟送書?、?麒麟送子?的傳說，認為求拜麒麟可得貴子，並繪有?麒麟送子圖?，制作成 版畫 。壹只滿身珠光寶氣、靈光四射的玉麒麟，背上騎著壹個漂亮的胖娃娃，淩波踏水而來，繪人們帶來美滿吉祥。
據傳，麒麟在古籍中最早見諸於文字記載的，壹為《春秋》，二是《詩經》。另壹說麒麟的出現最早源於?河圖洛書?的傳說，說是?有壹種龍頭馬身的神獸，生有雙翼，身高八尺，身披龍鱗，淩波踏水，如履平地，背負圖點，由黃河進入圖河，遊弋於圖河之中，人稱?龍馬?。此壹傳說後被記載於《尚書》壹書中。晉代史學家杜預《春秋左傳集解》雲：?麟者，仁獸也，聖王之嘉瑞也?。唐代文學家韓愈《獲麟解》註雲：?麟壹角而載肉，設武備而不為害?遊必擇土，祥而後處，不履生蟲，不折生草，王者有出，與鳳龜龍謂之?四靈?。
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