——新的教學模式可以說是壹種挑戰也是機遇
馬露 李士金 胡飛 王慧 王子玉 李瑤倩 高博 李冬昕
? 摘 要 ：壹、學術批評引入課堂，以批評袁行霈主編《中國文學史》為例，有學術價值；二、課堂教學改革生態實錄，保持學生文字原貌，具體形象生動，為學界研究中國高等教育現狀和歷史、學生學習心理等提供真實史料；三、以傳承聖賢文化弘揚社會主義核心價值觀，體現高等教育之本質目的。?
關鍵詞 ：教學改革 生態 聖賢文化
?袁編第壹卷第四章第三節“《莊子》哲學思想的詩意表現”有雲：“壹般認為，內篇是莊子所作。外篇、雜篇出於莊子後學。莊子的身世不可確考，從《史記》本傳和《莊子》壹書的記述中，可以大略知道壹些。” [2] 文用語含糊其辭，使得讀者無法獲得應該獲得的比較準確的信息。比如“壹般認為”，“可以大略知道壹些”，讓讀者感到《莊子》內篇是莊子所作只是“壹般認為”而已。袁編在“內篇是莊子所作”後用句號，使得後文“外篇、雜篇出於莊子後學”是不是“壹般認為”也成了問題。莊子的身世亦不是壹概“不可確考”。只是“不詳”而已。《莊子》本文與《史記》都可以考證出莊子的壹些生平事跡嘛！袁編論述莊子思想除引用《莊子》“天地與我並生，而萬物與我為壹”、“無何有之鄉”、 “坐忘”外，多空言不實。有些話文理不通，如“精神上沖出渺小的個體”、試問“精神上”如何沖出“渺小的個體”？ 既然“精神上沖出渺小的個體”，短暫的生命又如何“融入”宇宙萬物？又如何“翺翔”於“無何有之鄉”？ “藝術家所達到的精神狀態”是什麽精神狀態？天下藝術家紛紜復雜，其所達到的精神狀態是袁編所規定的嗎？袁編談莊子生平思想為了“出新”，想入非非，大談莊子的“體道人生”、“藝術的人生”，後文卻突然說“這種哲學思想的表現形式，具有明顯的文學特質”。試問上文說了哪種莊子“哲學思想的表現形式”？袁編用了近400字，花哨的語言給讀者的信息少，誤導多。2015年，李秀華發表“袁編《中國文學史》教材研究綜述”壹文。該文雲：王萬嶺在詳細討論《西廂記》“角門”與“跳墻”這個富有內涵的問題之後，指出“袁行霈主編的《中國文學史?元代文學》認為王實甫有意識通過張生忘記圍墻上有‘角門兒’，從而達到刻畫張生‘魯莽迂癡的性格’的目的，這完全是對王實甫《西廂記》的曲解，也極大地減損了張生形象的光彩。”[3]
李老師在給我們上古代文學史課的時候，開啟了壹種新的教學模式，即讓同學們自己講書上的知識點和文學常識，比如我第壹節課所講的範成大和楊萬裏。老師通過這種教學模式既鍛煉了我們的搜集整合資料的能力，而且鍛煉了我們的講課能力。從壹開始的不適應、緊張但現在的可以很輕松的站上講臺，講解壹個文學知識點，這都是壹點壹點培養出來的成果，雖然我們還存在著壹些不足，但是通過壹定的鍛煉，我們的知識技能都得到了提高，我們也會改正自身的不足。希望老師在講課中途能夠多給我們壹些指導，以及多些耐心，講壹些我們還不足的地方，畢竟我們都剛開始，還沒有特別能夠達到壹些要求。漸漸的，我們適應了老師的這種方法，並且從中學習了更多的知識，鍛煉了自己的能力，我覺得是很好的轉變。大家都很積極也很自信地講課，能夠搜集很豐富的資料，進行整合，做成ppt來講授，雖然有些時候內容過多，可能沒辦法壹時之間就掌握，但是還是補充了挺多的課外知識，讓我們不再只是局限於書本的知識，而是到課本之外再汲取新的知識。這些改變都是這種創新的教學模式所帶來的積極的壹面，值得推廣，但應該循序漸進，壹點點的慢慢來，給學生充分的時間適應。除此之外，老師還讓我們自己整理各種不同類型的題目，通過整理這些題目，不僅加深了我們對知識的掌握和了解，而且還通過改變題目形式，發散了自己的思維，比如名詞解釋那壹組將知識點改成填空題，我覺得是非常好的嘗試，不僅簡化了題型，而且對各種常用知識點進行了整合。不僅如此，由於是壹個組同學之間進行合作，有利於學生之間進行各方面的交流，通過和同學之間的交流，除了加深感情之外，還可以啟發思維，得到更多的知識和經驗。新的教學模式的開啟可以說是壹種挑戰，但同時也是壹種機遇，開拓了新的教學模式領域，帶來了壹種新奇的體驗。這種嘗試是可以的，希望以後能夠將傳統的模式和這種模式完美的融合起來，形成壹種具有特色的新教學形式，能夠在老師的帶領下體驗這種新模式，也是很好的體驗。（馬露）
?李士金老師的課堂讓學生站在講臺上自己發揮，壹如老師自己期待的十大能力。剛開始的我們，是抱著緊張而又著急的心情上去講課的，所幸老師十分寬容，並沒有對我們還有些稚嫩的想法橫加指責，而是耐心鼓勵。雖不能對所有的同學都了如指掌，但我還是看到了曾經熟悉的同伴身上我從未見到的風采。我也收獲很多。我壹直在想，老師是否在有意將我們朝研究型的學生路上緊推呢？因為深知自己的水平有限，深知自己的知識結構存在嚴重的不足，就更會對未知充滿惶恐，這壹種不為人知的焦慮催促著我們更加沈浸在知識的海洋裏。（胡飛） 對於古代文學史這節課我個人是很感興趣並且喜歡的，上課也比較開心。（王慧）老師上課秉持著讓學生愛上古代文學的宗旨，培養學生聽說讀寫、觀察、思維、動腦等十大能力。分派任務給學生，讓學生自主學習，充分發揮學生積極性。老師追求的是壹種學術研討的壹種輕松、自由、開放的課堂，更符合高等教育的宗旨，但我們學校的學生很多時候，並沒有達到這個層次，因此，可能要稍微註重基礎的部分。總之，李老師的課堂充滿學術氛圍，很吸引人，大家普遍也都很喜歡這門課。（王子玉） 講授古代文學作品，不能僅僅限於純審美鑒賞，有時可拓展開來，補充壹些有關的歷史常識。這樣，既加深對作品意蘊的理解，又擴大知識面，完善知識結構。如筆者在講明代文學時，先把明十六帝及年號簡要講壹遍，讓學生對明史、對各個時段的政治經濟文化生態背景有個大致了解，對理解當時出現的文學思潮、文人特點有個總體的把握，對文學史上文學分期能有個較為清楚的脈絡，比如明代文學分期中有“明代文學中期的時限是“明初”到“成化”，那麽“成化”是哪壹段，許多學生就會困惑，了解明代各帝的年號後，他們就會豁然開朗。（李瑤倩）在剛進入文學院這個大家庭的時候，認識的人不多，但是李士金老師卻是為數不多的幾個人之壹，因為李士金老師的形象，長長的胡子令人實在難忘，現在終於上到了李士金老師的課古代文學史，發現李士金老師講課的風格也像他的形象壹樣，別具壹格，他的課堂是交給學生的，由同學來講述他們在課下的學習收獲，並在課堂上將他們的收獲以及他們自己認為應該講述出來的說給我們聽，這樣加深了同學們對課程內容的印象，也有利於對課程內容的理解。上課把學生作為主體，李士金老師在同學講完後會作總結並糾正同學們在上課時出現的壹些錯誤，新穎的教學風格，使我們的上課興趣得到了提升，課堂的學習興趣是我們上課的動力，李老師明白並把握住了這點，希望李老師可以將這種有趣的教學方式繼續延續下去。（高博 李冬昕）
文化傳承意義重大，前事不忘，後事之師。學校教育，學生學習就有“復習園地”[4]。學生的復習就是“溫故而知新”。比如說文理科復習方法點滴；地理復習論；怎樣考試復習更好？我是怎樣消化學習過的知識的？在關鍵時刻要頂上去！這些問題都是社會生活的預演。沒有正確的理論指導，便很難有科學的社會實踐。我們還要研討的是，如何從“中學語文教材”入手，改變人們對“語文”概念的片面認識和錯誤的理解。如何為學生打開壹扇門，帶領他們進入豐富多彩的語文世界，讓學生在宇宙世界的各個角落快樂地漫遊、暢遊，尋求真理的啟示。學生若是真正大量閱讀各個領域的經典文獻，理解深刻，獲得無窮的快樂，再稍微註意現在的考試內容，參加語文考試，不但不影響其考試成績，還會超越現存的考試機制，取得較高的分數。[5]就文化傳承的可操作性而言，讓廣大的家長和學生理解這壹點具有特別重要的意義。
?參考文獻：?
[1]致謝：本課堂教學改革得到淮陰師範學院朱漢清、周桂峰、施軍、趙宜江、周平、李相銀、許芳紅、楊穎、陳年高、孫義清、陳華東、趙科印、李建業等各級領導的大力支持和幫助。受到江蘇高校哲學社會科學重點研究基地基金資助（2015ZSJD010），江蘇高校品牌專業建設工程項目資助（PPZY2015C205）。
[2]袁行霈主編《中國文學史》第壹卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第100頁。?
[3]李秀華：袁編《中國文學史》教材研究綜述，《教書育人(高教論壇)》 2015年12期。?
[4]李士金著《走向學習自由王國——獻給中國青少年壹代》，中國文聯出版社，2000年版，第132-141頁。?
[5]李士金著《關於中小學語文教育教學的實踐和理論思考》，線裝書局，2017版，第8頁。