銜接是本版《易傳》的第四種，是本版《易傳》七種中思想層次最高的壹種。“銜接”解釋卦義和卦位，采用的方法是取意、取象、取位；還論述了求蔔的過程，用數學方法解釋了《周易》中蔔筮和蔔筮畫的產生和形成。銜接認為，《周易》是壹部關於聖人之道的古書，聖人之道有四:壹是觀言，二是觀變，三是制器，四是占蔔。《易經》是壹本充滿憂慮和道德教訓的書。讀易經要從利弊中提升道德境界，作為化惡為善的手段。
創造性地闡述和發展了《易經》的基本原理和凝聚力。他認為“壹陰壹陽為道”，奇數、偶數、陰陽二卦、乾坤二卦、八經、六十四卦都是由壹陰壹陽組成。沒有陰陽對立，就沒有易經。它把中國古代的陰陽觀念發展成為系統的世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的對立統壹來解釋宇宙和人類社會的壹切變化。它特別強調宇宙變化無窮的本質，說“天地大德即命”，“命即易”。他還提出了“窮則變，變則通，通則久”的思想，發揮了“物極必反”的思想，強調了“居安思危”的憂患意識。它認為“唐五革命是以自然和人民為基礎的”，肯定變革的意義，主張不斷自我完善，通過變革來完成成就。同時，它以“保和合”為最高理想目標，繼承了中國傳統的重和思想。凝聚肯定“易經與天地之準”，認為《易經》及其占蔔方法建立在對自然現象的建模基礎上，其根源在自然；同時也含有誇大《周易》占蔔作用的成分，認為易卦包羅萬象，包含壹切變化規律。其中說“易經有太極，意為二儀生，二儀生四家，四家生八卦，將定吉兇，吉兇生大業”。它把用筷子求蔔的過程理論化了，實際上包含了宇宙生成論，對後來的思想家影響很大。
讀《易傳》，較好的古註是孔的《周易正義》，收錄在《十三經註》中。今天徐誌銳的《周易新註》，齊魯書局，1986版，黃壽祺、張善文的《周易註》，上海古籍出版社，1989版，都比較好。重點閱讀銜接的第壹和第二部分。
《易經》概述
易是變，經是法(或經典)。也就是易經(易經)這種嚴謹的哲學著作，在科學上可以作為占蔔之用。只是因為很深奧，很難理解，所以才有很多牽強附會的理論。
《易經》是中國最古老的文化典籍，也是中國傳統文化的第壹部代表作。歷代正統學者用多種不同的語言贊美它。總的來說，他們稱贊它為“群經之首”，對它非常尊重。相反，他們認為這只是壹部古代的占蔔書，接近於巫祝的偽言。只是到了孔子的《周易傳》，以及歷代眾多學者之後，後人才盲從推崇。更何況近代以來，類似的輕佻嘲諷還有很多。《易經》原本是壹門古代的占蔔學術，但在商周時期，通過《文王》的校勘和註釋，它從占蔔的範圍被放入了“天人”的學術領域，從而《易經》成為中國人文文化的根基。自東周以來，為孔子所研究、所述，同時作為百家學術思想的源頭而散載。這是不可否認的事實。
所以，我們要研究中國的文化，無論是春秋戰國時期的儒釋道諸子百家，甚至唐宋以後的儒釋道，不去探究《易經》就會忘記祖先。