傅浩是商丁的60多個妻子之壹，也是三個合法配偶之壹。好名字，“女人”是個親屬稱謂。金文又叫“後母辛”，因為她的廟叫辛，就是，在《周祭甲骨文》裏叫。祖嘉的母親，就是她“母親辛”。她深得武丁寵愛，被封在外地，肩負起守土跟征的重任，死於武丁晚年。
中國歷史上第壹位女將軍傅浩。
1976河南安陽小屯西北發現壹座完整的墓葬。傅浩墓是1928以來殷墟宮殿宗廟區最重要的考古發現之壹，也是殷墟科學發掘以來發現的唯壹保存完好的商代王室成員墓。這座墓南北長5米。6米，東西寬4米，深7米。5米。墓上有壹個被甲骨文稱為“母信宗”的大殿。
從甲骨文中，我們知道她主持了壹些重要的祭祀活動，並多次率領探險隊到土耳其、羌、、巴等國。在壹次征伐羌的戰爭中，她指揮了壹支壹萬三千人的龐大隊伍，是商朝迄今為止對外征伐中使用最多的壹次。著名的將領如關、侯郜等經常在他手下。在對巴作戰中，傅浩率部伏擊，切斷了巴軍的退路。武丁從東面擊潰巴勒斯坦軍隊時，將其驅入伏擊地，將其殲滅，這是中國戰爭史上最早有記載的伏擊。
商朝“國大事為崇祀容”(《左傳》)，傅灝經常受命主持祭天、祭祖、祭神等各種節日，並擔任占蔔官，是武定統治集團的重要成員。他還帶領軍隊鎮壓奴隸反抗。
首先，出生
殷商時期，母子地位相互影響:只有貴族出身的母親才能做商王的妻子，也就是皇後，只有王厚生的兒子才有資格繼承皇位；只有當兒子被立為王子或繼承王位時，女王才能被列入周祭，並在死後與丈夫分享。
中國歷史上第壹位女將軍傅浩。
武丁* * *有三個賢內助，即司母戊之妻(叢武)、司之妻(從心)和叢桂。恰好武丁也有三個身份不同尋常的兒子，其中壹個在甲骨文中被稱為“長子”(即太子)或“小王”。這三個人很可能分別是傅貴、傅昊和叢桂所生，所以這三個人都進入了周祭。同樣，商朝國王祖丁也有四個兒子先後為王，分別是楊家和、潘庚勛、小和廉(即武丁的父親)，而與祖丁同宗的兩位皇後是叢吉和叢貴。大概是這四個兄弟是這兩個皇後生的，所以也包括在周祭裏。
這樣看來，傅皓作為武丁的皇後，至少是壹個王子的母親，地位顯赫，是列入周節和武丁份額的合法配偶。她絕對不可能是壹個低賤的人。她應該是她兒子的王子的女兒，她的兒子(傅浩國)也是壹個在方國中占有非常重要地位的諸侯。
中國歷史上第壹位女將軍傅浩。
第二，犧牲
“崇和榮是國家大事”，“崇”在首位，商人也最重視祭祀。甲骨文記載，傅浩參加了許多祭祀活動。武定時期甲骨文涉及的祭祀人名有ㄓ (ㄓ)、ㄓ (ㄓ)、ㄓ (ㄓ)、ㄓ、ㄓ(ー)、ー(ー)、ー(ー)、ー(ー)、ー(ー)等，125祭祀對象有叢貴、叢庚、思聰、乙父等。在武丁之前，鐘鼎和祖鼎的配偶已經結婚，石人、祖欣和蕭藝的配偶也已經結婚。乙父是武丁的父親小乙，在竹書編年史中的名字是“連”。這些都是非常重要的祭祀活動，能夠由傅浩主持，可見傅浩地位之高。
第三，征服
甲骨文記載的武丁中只有兩個女人從事征伐，壹個是傅昊，壹個是傅爨(即司母戊)。據先生統計，* * *有五個國家:土、夏、印(或巴)、伊、龍。比如武丁召集人馬，命令傅浩率軍伐地，是殷商西北的主要敵人。據胡厚宣先生考證，是夏朝後裔夏芳。最後，這個國家在武定時期被征服。
印方的甲骨文記載，武丁親自出征，要傅浩、雲仙配合印方從東面進攻敵人，把敵人趕進傅浩埋伏的位置。
中國歷史上第壹位女將軍傅浩。
屍方即人方，後稱東夷。商朝沒有東夷這個詞，只有人面或屍面，周朝稱為東夷。周撰《東夷》，“屍”稱“夷”，甲骨文中亦稱“屍方”。這具屍體並不是壹個方國，而是由許多原本屬於夏朝的東方國家組成的方國聯盟。方國部落眾多，土地遼闊，物產豐富，勢力強大。收屍是商朝向東南擴張疆域和影響的壹次重大戰爭。武丁時期，開始征服人類壹方，主要是武丁本人，跟隨其後的主要將領是傅昊和侯高。然而，征服屍體最終是由(周飾)完成的。
傅浩是武丁中最傑出的女性之壹。傅灝墓出土了兩只銅鈸。其中壹個大霰有39長。5厘米，刃寬37。5厘米，重9公斤。霰上飾有雙虎頭紋身和“福號”銘文。據此，有文章說傅浩用兩把大鈸沖鋒，並由此推斷“傅浩臂力驚人”，這是不了解歷史造成的誤解。那種巨型武器可以雙手持握，但單手很難使用。事實上，這種作為權力象征的禮儀裝置，就像軍隊使用的旗幟壹樣，必須由壹個特殊的人(貴族)手持，站在戰車上。詩長發曰:“吳王(唐)攜弓，有誠秉。火若兇，則我敢死。”這意味著商湯()攻打頡利，湯本人在戰車上堅守大旗，朝臣虔誠地附在大鈸上，以示被天命所征服。《史記·周本紀》說“(周)左手扶，右手扶白方勸人”。黃閱和白方都是權力和尊嚴的象征，是用來統率三軍(勸人)的，而不是把這兩樣東西帶上前線。黃閱是青銅嶽，因為青銅器最初鑄造時是黃色的，在古代也被稱為“金”。時間長了就生銹了，變成了藍黑色。因此，霰彈不是實戰中的武器，而是總司令權威象征的禮儀性武器。可見女方手握征服權，在當時應該是壹件大事。
第四，生育
夫差作為壹個女人，作為商王武丁的妻子，當然生育也是壹個重要的方面。武丁時期有神諭問女子是否懷孕，商人稱懷孕為“被生”。
甲骨文也有非常詳細的記載，是沈嘉日的占蔔。神諭問:“那婦人生產順利嗎？”武丁個人判斷:“若周日送達，則順利；如果妳在庚日出生，那是大運；如果是三十日另壹天甲寅日分娩，就不順利，生的孩子是女的。”
根據這些蔔辭，伏羲多次生育，說明她有許多子女，其中壹個成為商王，所以被列入周祭譜，與武丁共享。
動詞 （verb的縮寫）政府事務
傅浩參與的政務也很多。武丁經常派傅昊出去辦事，甄就在神諭裏問傅昊願不願意來大商。武丁命令傅浩去某個地方。進展順利嗎？
女人就應該派人去做事。傅浩還配合大臣為國王工作。壹個好妻子也會遇到很多妻子。“多妻”是吳對嬪妃的總稱。武丁甲骨文中的嬪妃有60多個，來自不同的國家和部落，都有著高貴的地位。傅浩在土地上召見了很多妻子，可見傅浩的身份比很多妻子都要高。
付豪也會遇到老人。統治者會見老人(當時是中年的高德昭的老人)，以表示他尊重老人和關心他的臣民。武丁還派傅浩去做這件事，可見他對傅浩的信任和傅浩的高貴地位。
傅顥也向大商人進貢，甲骨文曰:“傅顥示十村。”斌。“(集)“示”是祭祀的意思，“屯”是“純”的意思，是蔔筮用的甲骨文的計量單位。兩塊牛肩胛骨(即左右肩胛骨)為純，“十屯(純)”為二十塊牛肩胛骨。最後壹個“賓”是武丁時代的占蔔師。他從傅灝那裏得到了甲骨文，於是在甲骨文上刻上自己的名字，以示自己簽收。還記載她向大商賈進貢，甲骨文說“進五十就好”。在甲骨文中，總是說有多少個屯(純)的是甲骨文，只說數字而沒有量詞的是賈布，那是占蔔用的龜甲。這在古代是非常稀有珍貴的東西，被稱為“寶龜”。它表明女人是善良和富有的。
當壹個囚犯或奴隸逃跑時，她也被要求逮捕他。甲骨文曰:“貞節:謂女子善抓”(集)。“抓”甲骨文的寫法，就像是雙手捧著壹個“幸運”的形狀。“幸運”是犯人的刑具，甲骨文中的“抓”是逮捕犯人的意思。
總之，付豪參與很多大的商業事務。男人能做的事她都參與，她不想做男人。
六:祭祀和葬禮
傅浩身體不好，所以沒活多久。她死於武定年間。有關於女人死亡的預言。甄問要不要給傅皓獻上客祭和禦祭。五邑和文鼎時期的甲骨文中還記載了壹種罕見的天象:在祭祀女性時，天上下起了“火雨”，大概就是我們今天所說的流星雨。如果是真的，應該是中國歷史上比較早的流星雨記錄。
商人們甚至向傅浩在天之靈報了仇。商人相信壹個好女人還是有能力對付敵國的，對她心存敬畏。甲骨文記載武丁曾夢見賢妻，說武丁夢見賢妻，就不會有災難了吧？這也說明了武丁對女性的向往。
中國歷史上第壹位女將軍傅浩。
武丁對女善的重視，從女善葬就可見壹斑。木壕墓有16烈士，6條狗。墓中有1928件隨葬品，包括青銅器、玉器和石器、骨頭和牙齒，以及6800多件貝殼，分別放置在棺、棺和填充物中。青銅禮器***210件，有成雙的，有成套的，多有女媧銘文，墓主人生前用於宴請或祭祀。其中，伏、伏方衣、伏尊、四四足朱為難得的青銅器珍品。兩件銅鈸是女性生前軍事力量的象征。墓中有四面銅鏡，表明中國至少在商朝武定時期就已使用銅鏡。在隨葬玉器中，有商代精美的玉器。10余件玉像，是研究當時服飾發式的珍貴資料。還有三個帶把的象牙杯，也是不可多得的古代藝術珍品。從穆昊的墓葬形式和富貴祭祀來看，穆昊地位高貴，非常富有。