鳳凰指的是鳳凰。
鳳凰是中國古代傳說中的祥瑞之鳥。
最初記載鳳凰的古書是《山海經》，而《山海經》記載的鳳凰是“形似雞，名為鳳帝。”但在不斷的演變中，鳳凰的形象發生了很大的變化，變得越來越具體和細致。
比如鳳凰的性別，雄性叫鳳凰，雌性叫鳳凰。
比如“林前鹿，蛇頭魚尾，龜背龍舌，雞喙燕頜”的綜合鳳姿。
再如“鳳象五，五色紅；黃種人別扭；年輕人嫉妒；紫的是鷓鴣，白的是天鵝”(出自《小學明珠》)，“余家生飛龍，飛龍生鳳帝，鳳帝生鳳鳥，鳳鳥生俗鳥。任何有羽毛的人都出生在普通的鳥裏。”，(出自《淮南子》)。
而鳳凰也在這種不斷的進化中走上了瑞獸的行列。(常見的吉祥獸有青龍、朱雀、白虎、玄武、獄牛、帕特裏斯、嘲風、不老、犰狳、犰狳、吻。
由此看來，這句話中提到的鳳凰，應該是君主坐朝，天下太平的標誌，所以有吉祥之兆。
這裏選擇用鳳凰來說明吉祥，而不是其他吉祥的動物，應該與鳳凰的其他壹些傳說有關。
《朝鮮詩傳》中記載了這樣壹個故事。黃帝即位，自覺天下太平，想親眼看看傳說中的鳳凰。為此，他向田老請教。田老回答:鳳凰的出現是吉祥的標誌，只有在太平盛世才會出現。不容易看到它經過。如果能看到它在鳥群中飛翔，那將是千載難逢的吉兆。黃帝聽後很不高興。他說:我即位以來，天下太平。為什麽我沒見過鳳凰的影子？神說:東有蚩尤，西有少昊，南有炎帝，北有顓頊，四面強敵，焉能太平？黃帝聽後，領兵討伐，於是天下統壹。他看到壹只長著五顏六色羽毛的大鳥在天空中翺翔，無數珍奇的鳥兒圍著它翩翩起舞。黃帝知道這只大鳥就是鳳凰，也是他想看到的吉祥形象——百鳥朝鳳。
《國語》也記載周朝崛起時，壹只鳳凰在岐山上歌唱。(馮明岐山)
因為這類傳說記載的逐漸增多，鳳凰也演變成了控制天下之亂興衰，仁政懲惡的最佳體現。
關於這句話，鳳凰是在竹中歌唱還是在樹上歌唱，是壹個由來已久的疑問。
在懷素、智勇、、趙孟頫、於右任的《錢文子》中，這句話被寫成“馮明在樹上”，而在米芾、的《錢文子》中，這句話被寫成“馮明在竹中”。至於誰對誰錯，真的很難分辨。
先說《馮明在樹上》。我覺得這句話是對的，因為有很多古籍可以作為旁證。如《盧文建》記載“梧桐百鳥不敢生，只避鳳凰”。《舒威》記載“鳳凰非梧桐不棲”，鳳凰擇木棲。後來比喻為聖人擇主而待。
《莊子》中的惠子項梁也有提及。
惠施在梁作州，莊子去見他。有人告訴惠施:“莊子是來代替妳當丞相的。”。”於是惠施非常害怕，在鄉下找了三天三夜。莊子去看，說:“南方有鳥。妳對他們了解多少？這對夫妻起源於南海，但在北海飛行。他們不僅是梧桐樹，而且還修行，不吃不喝。於是貓頭鷹抓到了那只腐爛的老鼠，鸛鳥從它身邊經過，擡起頭說:“害怕！”這個兒子想用他兒子的郭亮嚇唬我？”(鳳凰象五...黃色大象)
因為這些古籍的旁證，很多人認為這句話應該寫成“馮明在樹上”。
持“馮明在竹林裏”觀點的人主要有兩種觀點。
第壹，鳳凰“不耕不吃”，耕的是竹子開花後的果實。鳳凰吃飽喝足後歡快地鳴叫，自然是吉祥之兆。
其次，竹子本身就是中國古人非常欣賞的壹種植物。它四季常青，生命力頑強。竹子是空心的，說明它的性格是空的；是靈活堅定的原則；生而有節，是高風亮節的象征；挺拔、灑脫、挺拔、清秀、飄逸，正是中國文人的人格追求。
基於第二種觀點，這句話更被解讀為，如果妳想得到馮明的吉祥感覺，國王必須拉攏那些像竹子壹樣的文人。