從他的散曲作品中可以知道，他年輕時熱衷於功名，有“濟世取雲手”的政治抱負，但始終沒有實現。經過二十年的漂泊，他看透了人生的恥辱，繼而想到隱退林泉，晚年過著“林中友”“外人”的悠閑生活。馬致遠早年參與雜劇創作，是貞元書社主要成員。他與王伯承、、華、李洱都有交往，是當時著名的“元曲四大家”之壹。(四人包括關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。)馬致遠長期從事雜劇創作，名氣也很大，有“頭號作曲家”之稱。他的作品有65，438+06種，包括《漢宮秋色》、《贊福碑》、《嶽陽樓記》、《衫淚》、《陳摶高眠》、《任鳳子》、《黃梁夢》等，都是他與幾位藝術家合作的作品。最著名的是《漢宮秋》。散曲有東籬樂府。《天凈沙·秋思》這首詩膾炙人口，巧妙自然，無雕琢痕跡。
雜劇
馬致遠的雜劇有十五種，現存的有七種:《江州司馬清淚》、《漢宮孤雁》、《呂洞賓三醉嶽陽樓》、《子夜雷鳴福碑》、《馬丹陽三次當風子》、《開壇解夢》、《西華山陳摶高眠》。馬致遠的散曲作品也很有名。東麗樂府壹卷，收入104首，17集。他的雜劇內容以神化道士為主，劇本都涉及全真教的故事。元末明初賈曰:“花中有仙馬，仙集中遠”，“名香遍梨園”。
馬致遠在世時，蒙古統治者開始重視“遵漢法”，任用漢族文人，但未能普遍實施，給漢族文人帶來了壹點幻想，更多的是失望。早年，馬致遠在仕途上有野心。在壹組流浪歌中，他聲稱“自己寫了詩，獻給龍家”，但久久無果。後來作為地方小官，完全不滿意，工作時間大概也不長。在這樣浪費的經歷中，他漸漸心灰意冷。他壹邊抱怨，壹邊聲稱自己看透了世俗名利，視自己為隱士，在道教中尋求解脫。
《漢宮秋》是馬致遠的早期作品，也是馬致遠雜劇中最著名的壹部，劇中講述了王昭君出塞與婚姻的故事。歷史上的這件事，原本只是漢元帝將宮女嫁給依附的南匈奴單於作為籠絡手段，《漢書》中的記載也很簡單。而南匈奴的故事，卻加入了趙君請出要塞的故事，以及元帝被其美色驚呆，欲留而不能，使之成為壹個故事。後來的筆記小說、文人詩詞、民間歌詠文學都多次提及此事，大大完善了史實。
馬致遠的《漢宮秋》在傳說的基礎上增加虛構，把漢與匈奴的關系寫成壹個被強大匈奴壓迫的弱小漢王朝。把昭君去要塞的原因寫成毛延壽索賄未果，在畫像中醜化昭君，戰敗後逃往匈奴，領兵進攻，逼索昭君；把元帝寫成壹個懦弱、多愁善感、深愛著王昭君的皇帝；昭君的結局，寫的是在漢匈奴交界的黑龍江投河自殺。這樣，《漢宮秋》就成了壹種在壹定歷史背景的托辭下，很大程度上虛構的宮廷愛情悲劇。
漢宮的秋天，可能包含了壹定的民族情懷。但要註意馬致遠的基本人生態度，要麽是在元朝統治下積極求功名，要麽是視壹切價值為虛無縹緲。所以過分強調這方面是不合適的。這部劇與現實生活直接相關的地方，主要反映了個人在國戰中的不幸。比如金在蒙古的壓迫下娶了壹個公主，他的嬪妃和宮女在宋朝死後都被帶到了北方。這些當代史實會給作者很深的感觸。《漢宮之秋》是最後壹部劇，主角是漢朝皇帝。劇中，皇帝無法主宰自己，也無法留住心愛的女人。那麽，個人被命運所主宰，被歷史巨變所顛簸的內心情感就更加強烈了。其實馬致遠筆下的漢元帝也更多的表現了普通人的情感和欲望。
& lt韓紅秋>第三折
當朝臣們以“敗於女色”為由勸漢元帝放棄昭君時，他憤怒地說:“昭君雖有成功也有失敗，誰是這樣的呢？妳的天子官位不自由！”灞橋送行時感慨地說:“我夫妻倆快了，我們小家也假裝出門了。”
表現出對夫妻共同生活的羨慕。尤其是《孤雁夢裏行》第四句，是壹段悠長而悲涼的歌詞，表現了漢元帝對愛侶的無限眷戀，也讓劇本的悲劇氛圍更加濃郁。這裏在刻畫戲劇人物的同時，也直接表達了作者對歷史變遷和人生無常的感受。
《祝福碑》也是馬致遠早期的劇作之壹。寫張高這個落魄書生是不吉利的，壹次又壹次的不吉利。連建福寺的長老都讓他在寺裏印碑文，拿去北京賣作路費參加考試。閃電會在半夜毀掉碑文。後來時來運轉，在範仲淹的支持下，中了狀元，大有作為。劇中很多地方表現出對社會現狀的不滿，比如:“這堵墻擋住了賢德之路，那堵墻擋住了仕途。現在越聰明越吃虧。越是癡呆，越是享受癡呆。越糊越有錢。”這部劇反映了作者的不滿和宿命論的人生觀，也反映了當代許多文人在社會地位極低的情況下的苦悶。
《衫淚》是根據白居易的《琵琶行》改編的愛情劇，虛構了白居易和妓女裴星女的悲歡故事，中間夾著商人和夫人的欺騙和破壞，產生戲劇糾葛。在文人、商人、妓女構成的三角關系中，妓女終究愛文人而不愛商人，這也是壹種苦悶文人的自戀。
馬致遠寫得最多的劇是“神仙道學”。《嶽陽樓記》、《陳摶高眠》、《任鳳子》、《黃梁夢》等都講述了全真教的事跡，宣傳了全真教的教義。這些道教神仙故事的主要傾向是宣揚人生如夢，富貴功名不足掛齒，要人們把壹切都告訴我，擺脫家庭、妻兒的壹切羈絆，在隱居山林、尋求長生不老中獲得解脫和自由。劇中主張回避現實矛盾，反對人們為自己的現實利益而鬥爭，是壹種懦弱悲觀的態度。另壹方面，該劇也批判了社會現狀，否定了以名利為中心的傳統價值觀，將人生的“自適”放在了更加重要的位置，其中也包含了重視個體存在價值的意義，盡管作者未能找到實現個體價值的合理途徑。在元雜劇眾多的作家中，馬致遠的創作最集中地表現了當代文人的內心矛盾和思想苦悶，從而反映了壹個時代的文化特征。與此相聯系，馬致遠的劇作現實主義色彩不強，人物塑造也不是很突出。戲劇沖突通常缺乏張力，但有很多自我表現的元素。包括《漢宮秋》等歷史題材的作品，劇中人物往往遊離於戲劇沖突之外，作出長篇抒情，往往是作者通過劇中人物表達自己的情感。比如呂洞賓在《嶽陽樓記》裏唱的《何心郎》:遙望龍騰故國，我笑奸詐曹操，我哭悼霸王。為興亡而笑哀嘆，夕陽卻晚了。如果妳想念我們壹百年，妳就在這個轉折的中間。我聽見樓前飲茶的人，像河面上的野鷗壹樣爭吵，百年人的境遇虛幻。這其實是作者在他的散曲中多次寫到的壹種人生感悟。如前所述，《馬致遠》中大多數雜劇的戲劇效果都不是很強。前人對他的雜劇評價很高，主要有兩個原因:壹是劇中所表達的生命情感容易引起舊時代文人的敬仰，二是語言藝術高超，馬致遠的雜劇語言古典，但不及《西廂記》、《吳彤雨》華麗。而是將簡單自然的句子提煉為精致傳神的表達。如《漢宮秋》中的壹首瑤族民歌，描寫“驚雁”:丫丫飛過了蓼花亭，孤雁不離鳳凰。鐵馬在檐間鏗鏘，廳中禦榻無人。寒冷更甚，樹葉沙沙作響，蠟燭昏暗，長門很安靜。