《周易》中運用八卦預測信息的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測的科學方法，預測自然和人事吉兇方面的有關信息，對壹切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。所以，易卦及《周易》，是個儲存量很大的信息庫。
《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源壹脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的。
《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶之所以能長存於世，正在於它的實用性和科學性。它獨特的超前預測、超前反映的功能是目前任何科學儀器無可比擬的，可上測天，下測地，中測人事。人體本身就是壹個信息感應器，它本身就有預測信息的功能，而且分工細而嚴密。搖卦時銅錢平放於手心，人的易場力作用於銅錢，使之按照感應易場發生運動，於是銅錢的變動就反映了相應事物的陰陽變化。
目前，我國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，實際應用容易趨向神秘主義。上述狀況嚴重歪曲了易學的學術地位，阻礙了中華易學良性化發展的步伐，蒙蔽了易學的真正價值。
《周易》是最能體現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—），《周易·系辭》中說：“壹陰壹陽之謂道。”世界上千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果。《周易》研究的對象是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，叠用剛柔，故《易》六位而成章。”乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的根本，孔子在《系辭》中說“乾坤其易之門邪”，“乾坤其易之蘊邪”。《易緯·乾鑿度》中說：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。” 通行本《周易》本經排序以《序卦》的次序為基礎，而以乾、坤兩卦為首。《系辭》開篇即雲：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。”《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，並將乾坤之德性引申發揮至人文道德範疇。說明乾、坤是《周易》中最重要的兩卦，也是《周易》陰陽哲學的基礎。
乾坤辟闔，陰陽為道
《周易》開篇即為乾、坤二卦具有非常重要的意義。《系辭》中說：“壹陰壹陽之謂道。”陰陽是事物變化的基本要素，乾坤為陰陽的總根源和代表。《周易·系辭》又說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”意謂在陰陽的交互作用下，乾坤定位，萬物化生，宇宙間變化萬千錯綜復雜，都是基於乾坤開合，陰陽運化的結果。孔子在《系辭》中提出“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這種宇宙萬物的生化模式，與胚胎的細胞分裂過程十分相像，揭示了萬物由簡單到復雜的演變過程。這與老子的“道生壹，壹生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”的宇宙化生過程十分相似。老子的壹，相當於太極，二就是兩儀（陰陽），三者，為陰陽之和。孔子和老子的宇宙生化模式是壹致的，均認為太極生兩儀（即壹生二）是事物發生和發展的基本過程（即承認事物的矛盾性），只是表達的事物變化的角度不同而已。孔子強調的是八卦、六十四卦的形成，即萬物的由簡單到復雜的多層次變化過程；老子則強調了萬物陰陽的相互作用，即陰陽相生、相和而不斷化生萬物的過程。
關於宇宙萬物的起源和發展根本原因，西方宗教提出上帝造物說。 《聖經·創世紀》第二、三節記載，上帝創造了第壹個男人亞當，又用亞當的肋骨造了女人夏娃，讓他們***同居住在伊甸園裏，上帝創造的動物當中蛇引誘他們吃了禁果……在西方宗教看來，宇宙萬物發生、發展的根本動因是造物主神的作用。《周易》中沒有造物主的概念，“生生之謂易”，它直截了當的指出變易是宇宙萬物的本性，所以為周易，即普遍變化的意思。《系辭》說：“易有太極，是生兩儀”。太極是事物變化的本體，“太極動而生陽靜而生陰，壹動壹靜互為其根”（周敦頤《太極圖說》）。乾坤、陰陽才是萬物發展變化的根源和動因。《周易》以乾坤等陰陽的相互作用概括了世界上的壹切矛盾對應範疇，揭示了事物變化的普遍規律。在《乾坤譜》中：八卦的立體結構，完整的展現了周易的宇宙觀： 在乾坤譜中，周易八卦的立體坐標分別是：
乾：ｘ＝１，ｙ＝１，ｚ＝１
巽：ｘ＝１，ｙ＝１，ｚ＝０
離：ｘ＝１，ｙ＝０，ｚ＝１
兌：ｘ＝０，ｙ＝１，ｚ＝１
震：ｘ＝０，ｙ＝０，ｚ＝１
坎：ｘ＝０，ｙ＝１，ｚ＝０
艮：ｘ＝１，ｙ＝０，ｚ＝０
坤：ｘ＝０，ｙ＝０，ｚ＝０
乾坤譜解釋了周易中的數學原理，證明了周易中蘊涵了壹定的科學性．
周易八卦
命理預測術的發展
中國人在知命、測命的歷史之路上有著輝煌精湛的表現，出現了《周易》、《六壬》、《奇門遁甲》、《淵海子平》、《三命通會》、《麻衣神相》等博大精深的著作，出現了諸葛亮，邵康節，劉伯溫等神奇的人物。上至帝王將相，下自百姓走卒，對命運預測無不趨之若鶩。
傳統預測術歷史悠久，典籍浩瀚，魚龍混雜，其中的荒謬與睿智，先驗與經驗，迷惘與清醒，非理性與理性，詭辯與巧智，世俗與神秘，卑微與崇高，執迷與超脫，往往交織在壹處。然而它們畢竟存在了數千年之久，而且至今仍有生命力，這就不能不從它存在的歷史合理性及其自身發展的規律性上尋找原因了。因此，巧合論，概率論，模糊論，操術論是這壹方面涉及的話題。
預測通常有三大類方法。壹類是根據事物的外部現象推測事物發展的趨勢，如象占。另壹類是由直觀外象測內裏事物的方法，如相術。再壹類是根據因果關系推測事物的方法，即把過去，現在和未來之間的相互聯系進行綜合分析的方法。
四柱預測是壹門特殊的預測法，它是以陰陽變化為原理，以五行生克制化為法則，以人出生的時間為依據而進行命運預測的。
下面我們具體看看這壹方術的發展情況:
四柱預測俗稱算命。作為俗文化的壹種，算命術吸取了中國傳統文化的精髓，並做了深入淺出的運用，從而使命理紮根於漢民族的心靈深處。
算命術是命理學家對傳統文化、命理、民眾心理綜合運用而形成的壹種民間技藝。由於人們思維的精密和演算經驗的豐富，算命術逐漸形成了壹個很大的系統，這個系統逐漸也復雜化，以致於只有職業算命家才能掌握。
由於人們在日常生活中非常關心自己的前程，加上占主導意識的天命意識的熏陶，人們認定人壹生的富貴貧賤，吉兇禍福，以及生死壽夭，窮通得失，乃至考場中榜，商場盈利等，無壹不取決於冥冥之中的某種力量，這就是命運。
算命術能預示壹個人的命運，而且還可以趨吉避兇，這樣，相信算命術的人越來越多。因此作為壹種意識形態，古代似乎還沒有哪壹種思想能象算命術那樣普及和深入人心。
當代易壇泰鬥
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董易奇：董易奇先生：民俗文化專家，世界華人周易協會秘書長，南方電視臺TVS-2《地產雜誌》風水欄目主持人、南方電視臺衛星頻道《建築物語》欄目主講人，中國電視風水講座第壹人。
邵偉華 皮潮東等中國權威周易大師
乾卦 第壹 坤卦 第二 屯卦 第三 蒙卦 第四 需卦 第五 訟卦 第六 師卦 第七
比卦 第八 小畜卦 第九 履卦 第十 泰卦 第十壹 否卦 第十二 同人卦 第十三
大有卦 第十四 謙卦 第十五 豫卦 第十六 隨卦 第十七 蠱卦 第十八 臨卦 第十九
觀卦 第二十 噬嗑卦 第二十壹 賁卦 第二十二 剝卦 第二十三 復卦 第二十四
無妄卦 第二十五 大畜卦 第二十六 頤卦 第二十七 大過卦 第二十八 坎卦 第二十九
離卦 第三十 鹹卦 第三十壹 恒卦 第三十二 遯卦 第三十三 大壯卦 第三十四 晉卦 第三十五
明夷卦 第三十六 家人卦 第三十七 睽卦 第三十八 蹇卦 第三十九 解卦 第四十
損卦 第四十壹 益卦 第四十二 夬卦 第四十三 姤卦 第四十四 萃卦 第四十五
升卦 第四十六 困卦 第四十七 井卦 第四十八 革卦 第四十九 鼎卦 第五十
震卦 第五十壹 艮卦 第五十二 漸卦 第五十三 歸妹卦 第五十四 豐卦 第五十五
旅卦 第五十六 巽卦 第五十七 兌卦 第五十八 渙卦 第五十九 節卦 第六十
中孚卦 第六十壹 小過卦 第六十二 既濟卦 第六十三 未濟卦 第六十四