沒有關令尹喜，會有老子嗎？

尹喜，字公文{公渡]，號文始先生。甘肅天水人,周代楚康王（前559至前545年）之大夫，他自幼究覽古籍，精通歷法，善觀天文，習占星之術，能知前古而見未來。周昭王二十三年，眼見天下將亂，他便辭去大夫之職，請任函谷關令，以藏身下僚，寄跡微職，靜心修道,或稱“關尹”。 《甘肅新通誌》、《秦州直隸新誌》、《天水縣誌》等書記載：“尹喜故裏，在縣城東三十裏之伯陽渠北山上，有尹道寺。”《中國名人大字典》載“尹喜，天水人”。《秦州新誌》載：“柏林觀中祀老子，又有講經臺，山後十余裏有尹道寺，為春秋時關令尹喜故裏。” 相傳老子騎青牛雲遊天下，以傳講道家學說經國濟世，向西域開化。時任函谷關令的尹喜已知老子學識淵博，心藏大智，便叮囑下屬為有形貌脫俗之人，不得聽任其過關。自己還派人灑掃道路，焚點香火，恭候聖人到來。老子行至函谷關，尹喜聞訊，迎至家中，行弟子大禮，再三叩拜，敬請老子留下，但老子不肯，之後尹喜便托病辭官，隨老子壹起西行，經關中、越秦嶺、沿渭水受盡千辛萬苦，行至他的故鄉秦州伯陽。 老子和尹喜二人在伯陽龍山上築庵講道，壹住便是好多年。老子日夜著書立德，修行練功，經常把自己的著述和所思所想講給尹喜。老子為了使其學說得以廣泛傳播，將所著《道德經》授於尹喜，獨自西行，不知去向。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀《道德經》五千言，能解其奧妙，釋其玄理，又自著九簡，名曰《關尹子》(即尹真人文始經九篇)，既高深，又廣大，深得歷代文人所崇拜。此文以後成了道家經典之壹，收錄在《百子全書》之中。 司馬遷《史記》記述了壹個故事：老子久住周都研究道德學問，後見周朝衰敗，就離開周都，到了函谷關，關令尹喜說：“您就要隱居了，請勉為其難為我們寫本書吧”。當時老子就寫了壹本書，分上下篇，闡述道德的內容，***5000多字。這就是歷史上老子西度過函谷關留下《道德經》五千言的故事。尹喜是春秋戰國時的道家學派代表人物之壹，後來，莊子稱他為“古之博大真人”。 據有關史料記載，尹喜在日常生活中清虛自守，要求自己象射箭壹樣保持“心平體正”，並解釋說：“非獨射也。國之存也，國之亡也；身之賢也，身之不肖也；亦皆有。以聖人不察存亡、賢、不肖，而察其所以也”。說明這種心平體正的修持方法，是壹種很好的養生方法，不僅能夠治身治國，而且能知其然，又知其所以然。 老子授其道德經並約定“後會蜀之青羊肆”。之後，喜托疾不仕隱居谷內，後入蜀，歸棲於武當山三天門石壁下。公元五世紀，南朝人郭仲產《南雍卅記》載：“武當山有石門石室，相傳雲尹喜所棲之地”。武當山大頂之北有“獅子峰”，巖壁上有尹喜巖，壹名仙巖。其下有澗名牛槽澗、青羊澗。留傳有老子會訪尹喜的神話故事。元代劉道明《武當福地總真集》記尹喜巖“古有銅床玉案，今無”。元代羅霆震呤《尹仙巖》詩曰： 道之所隱即仙靈，心印函關道德經。 不待邛州乘鶴去，此山仙己是天崖。 尚未找到尹喜的生卒年代，也不知其詳細的生平事跡，但歷代武當山誌都記有他在武當山活動的蹤跡。勿庸質疑，尹喜成為第壹位來武當山實踐，傳播道家思想的歷史人物。並被道教教徒尊稱為“玉清上相”。