gumiho /九尾狐貍/九尾狐
東漢著名的歷史學家、文學家班固的《白虎依桐》，敦煌漢魏的《瑞嬰圖》，北齊魏壽的《舒威》等。，經常提到“王若不斜色，則九尾狐至”，“王法明秀，三才得之，九尾狐至”，“王若統壹六合，見之”。《吳越春秋》把它與大禹娶塗山女嬌聯系起來，說明它不僅吉祥，而且高尚。漢畫像石中的九尾狐、兔子、蟾蜍、三腳狗與西王母並列，以示祥瑞父子。夏朝君主伊尹在東征後獲得了九尾狐，但即使是象征諸多吉祥之兆的九尾狐，也有其負面含義。李煜-伊恩:“青山就是九尾狐貍的棲息地。他將是壹個惡魔，乞求壹個頭骨並戴上它。[2]戊戌日記:《山海經》:青山中九尾狐般的吃人猛獸，《歷代鏡鑒》:九尾狐奸雄。[3]
***5張
gumiho /九尾狐貍/九尾狐
九尾狐是中國古代文學作品中經常出現的動物形象。它有著復雜的文化內涵，總是與神秘的文化聯系在壹起。在眾多動物形象中，九尾狐形象特征鮮明，社會覆蓋面廣，婦孺皆知。和其他文學形象壹樣，九尾狐的形象也經歷了壹個漫長的發展過程。它有自己的生命原型，並在原型的基礎上進化而來。[4]
被傳為妖的九尾狐，其實是古代生殖崇拜的對象？
寫到
贊92
讀兩萬二
朱:九尾狐可以吃嗎？
文化先鋒
贊2
閱讀834
歷史演變
先秦時代
《山海經》記載了清秋和九尾狐，九尾狐行省稱為“九尾”，又稱“九尾鳥”。最早見於先秦時期，作為祥瑞之獸流傳到漢代，象征著君王的昌盛，在許多古籍中被反復提及。
據《山海經》記載，青丘位於朝陽谷的北部，黑池的南部。據《野東書》記載，青丘位於黑池與明星山之間，與民國、奔圖相鄰。《歸藏啟》壹書中記載，黃帝殺了東方九黎族首領蚩尤。“所以，青丘位於中原東部，青丘顧名思義就是以丘陵為地貌的地方。據《太平宇宙》和《元和郡誌》記載:“郡原在舊傳說中位於蒲水之南，常為神狐所刺，故移於蒲水之北，故稱離狐。" [5]
但也有學者認為，《山海經》中的“青丘國”和“九尾狐”意象，因“九星在尾”而出自《東方青龍》中的“尾宿”；虞治水時遇到“塗山石女”和“九尾白狐”的傳說，是虞治水思想對《紀薇》的曲折繼承。[6]
古代的九尾狐象征吉祥，聽起來像嬰兒，可以吃人。其實九尾狐的形象在先秦時期就略帶巫術，直到漢代才變得吉祥，象征多子多福、帝王之兆。六朝時期風氣漸改，唐以後逐漸式微，再次轉回負面形象。[7]
看完三生石三十裏桃花，妳知道青丘白狐在哪裏嗎？
彭小賢聯盟
贊125
閱讀1.2萬
三生石三在枕頭上寫道:科普講東華帝和九尾狐的關系。
春梅·福克斯
Zan 401
閱讀四萬九千
同樣的九尾狐，塗山九尾狐造了壹個王朝，青丘九尾狐害了壹個王朝。
歷史上百家爭鳴
贊204
閱讀23.7萬
漢唐
在漢代，原本是圖騰神之壹的九尾狐也被象征為吉祥的象征。
比如《孝經》說:“德之於鳥獸，則狐九尾”。這些說法大致意思是，只要君主治理好天下，人民生活好，九尾狐就會出現，報好運。
漢代班固的《白虎依桐》以狐貍為標誌，表現了“子孫萬代”的美德。
據東漢《趙曄》佚文、《越國春秋》及卷九十九所引《呂氏春秋》記載，大禹來到土山(據河南嵩縣考)，遇到壹只九尾白狐，聽土山人歌唱，說“歲歲白狐，龐龐九尾”，並說“若在此成親，因此，可以推斷，土山石其實是壹個以九尾狐為圖騰的部落。
唐代白居易在《古葬狐》中把妲己和周幽王的嬪妃贊比作狐妖。九尾狐變成妖的時候，把紂王和美女混為壹談的公主妲己，被說成是九尾狐精，真的是天經地義的事情。
商的滅亡在大禹時期就註定了，也就是治水英雄，大禹的妻子，九尾狐。
歷史上百家爭鳴
贊111
閱讀1.8萬
南北松
學者:九尾狐在北宋初期被妖魔化。田匡的《儒林外史》說，當年宋真宗是個狡猾的人，陳彭年善於“媚”皇帝，所以“當時人們看著他就像看著壹只九尾狐”，可見九尾狐在人們心目中已經成了不好的東西。
也是在這個時期，中國古代史上的壹個著名女子，據說是九尾狐，傳到了日本。這是商紂王的妃子妲己。宋釗陵疇《後街錄》卷八:“錢塘官妓，風韻佳，名曰九尾野狐。”
有壹篇蔣大夫寫的《狐媚》，說“殷妲己為九尾狐”。《狐媚》記載了日本何康三年(1101年)，相當於宋徽宗時期。可見中國之前已經說過了。