插畫師會根據個人喜好或需求選擇粉彩、水彩、塑料色、馬克筆、鋼筆等繪畫材料。
在中世紀用泥金裝飾的手稿中，插畫師承擔了大量的書籍裝幀工作。
用泥金裝飾的有光手稿是手稿的壹種，其內容通常是關於宗教的。文字中充滿了精美的裝飾，比如裝飾性的首字母和邊框。
粘土裝飾圖形通常來自中世紀紋章或宗教標誌。
發展歷史
[編輯]拜占庭
拜占庭帝國發明了羊皮紙，馬賽克和肖像畫被廣泛應用於拜占庭建築中。
[編輯]愛爾蘭和英格蘭
BookofKells，這是對字母“XP”的誇張描繪。5世紀末，在羅馬的影響下，不列顛群島變得越來越基督教化。
從6世紀到7世紀，裝飾性插圖在愛爾蘭和英格蘭得到了發展。
他們的畫具有凱爾特和盎格魯撒克遜的民族特色，構圖奇特。
7世紀，愛爾蘭僧侶將林迪斯法恩變成了整個不列顛群島的宗教和文化中心。
《凱爾斯之書》是大約800年前蘇格蘭西部愛歐島上的僧侶繪制的。
這本書由四部福音書組成，每篇文章開頭都有插圖，共2000篇。
[編者]卡羅琳王朝和奧托王朝
加洛林王朝的手稿theAdaGospels被查理大帝邀請的英國學者帶到了歐洲大陸，發展出了更為優雅的歐洲風格。
此前，抄寫員可以自由選擇字體，包括Onciale、Semi-Onciale、Capital和trust。
查理曼時期，為了保證抄本的準確性，統壹為“卡羅琳小寫字體”[1]。
789年，查理曼國王頒布命令，統壹全歐洲書籍的版式標準、字體標準和裝幀標準[2]。
這壹時期的著名手稿是《聖經·天使論》(781C783)、《舊約·福音書》(778c820)、《舊約·福音書》(Theadagospels)、《索伊松斯福音書》(Thesoissonsgospels)和《基督教福音書》(theCoronationGospels)。
現存的加洛林王朝手稿有9000份，可見數量之大。
[編者]哥特風格時期
卡羅琳小寫字體被哥特式字體取代。
《聖德尼傳》中有27幅插圖，描繪了當時流行的苗條哥特式建築，描繪了世俗生活以及教會生活。
巴裏公爵豐富的日間學校的林堡兄弟的《九月之書》中最著名的哥特式插圖是荷蘭宮廷畫家保羅、赫爾曼、讓·讓的《時之書》，這是壹本根據日歷安排的祈禱書。
壹本為富人精心裝訂的祈禱書出現了:哥特式字體貫穿始終；葉渦裝飾框；章節以大寫字母開頭，並配有小裝飾；使用大量精美的彩畫等等。
畫框已被廣泛使用。壹種是天線狀的植物圖案，從第壹個字母開始延伸，最後環繞整個文字。另壹種是藤蔓花紋的類型。
[編輯]文藝復興
15世紀，人文主義風格的鑲嵌出現在意大利，特別強調古代小人和裸體小愛神的花卉、鳥類和樹葉。
編輯技巧
泥塑技術是壹個復雜而昂貴的工藝，所以通常用於有特殊用途的書籍，比如放在祭壇上的聖經。
有錢人壹般都有價值不菲的粘土經書，這樣周日可以多次祈禱。
在制作泥塑手抄本的過程中，通常是先抄寫文字。
羊皮紙按壹定尺寸裁剪後，經過整體頁面規劃設計(首字母、邊框等。)，用尖木棒固定頁面，抄寫員用鵝毛筆或蘸墨的蘆葦筆開始抄寫。
抄寫完文字後，插畫師開始工作。
這些復雜的設計需要提前計劃，也許是通過使用襯有耐熱耐腐蝕金屬板的蠟板草圖。
然後在皮紙上描出陰影(也許使用針孔或其他方式來輔助，就像林迪斯法恩的福音中那樣)。
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在13世紀，法國經常使用白堊制劑，使金箔貼在畫上時顯得略微凸起。
[編者]藝術特色
用泥金裝飾的手稿通常有以下特點。
華麗的封面裝飾，有的還會鑲嵌寶石。
內頁有時會有邊框樣式，每頁的第壹個字母都是經過特殊修飾的大寫字母。
經常有彩色插圖，大部分講述宗教故事，比如聖人傳記，更特別的是，還有制作手稿的圖片。
用了很多顏色，而且都是天然色素。
手稿的風格與當地的風格和品味密切相關。
在黑暗時代早期，強烈的羅馬文字逐漸讓位於安塞爾文字、半安塞爾文字等草書，尤其是在不列顛群島，發展出了各具特色的島嶼大寫和島嶼小寫文字。
13世紀也首次出現了堅固有質感的哥特體，在中世紀後期尤為流行。
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13世紀用泥金裝飾的手稿
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BookofKells，這是對字母“XP”的極度誇張的描繪
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林堡兄弟“季節之書:巴裏公爵豐富的壹天經典九月”
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卡羅琳王朝的手稿
歐洲中世紀手稿的設計特點是什麽？插圖手稿通常有以下特點:用貴重金屬和象牙雕刻的華麗封面裝飾，有的鑲嵌寶石；內頁有時有邊框樣式，每頁的第壹個字母是經過特殊修改的大寫字母。經常有彩色插圖，大部分講述宗教故事，比如聖人傳記，更特別的是，還有制作手稿的圖片。用了很多顏色，而且都是天然色素。
手稿、撒克遜和維京藝術|中世紀早期藝術(1) _基督教不僅傳遞了精神信息，也為動蕩時代的碎片化社會帶來了秩序結構，由此產生的吸引力再次發揮了強大的力量。
中世紀早期藝術
羅馬滅亡後，西歐誕生了許多文化。移民和入侵時有發生，族群間沖突頻繁且融合。在這種融合之上是羅馬文化傳統，包括基督教。教會逐漸成為歐洲團結的重要力量，強大的政治領袖統治過交替的王朝，包括卡羅琳和奧托。藝術家們創造了精致奢華的金屬制品，建造和裝飾了許多教堂和修道院，並制作了大量裝飾精美的書籍。
盎格魯-撒克遜和維京藝術
公元4至5世紀期間，歐洲移民普遍，日耳曼人是其中之壹，他們的藝術品便於攜帶，包括金屬制品和珠寶。這些手工藝品制作精美，通常由金、銀和寶石制成。這些民族的藝術傳統有時被稱為“動物風格”，因為他們使用程式化的動物形式。這壹傳統與其他民族的藝術傳統相結合，產生了獨特的藝術品，如在英格蘭薩頓湖的盎格魯-撒克遜船葬中發現的藝術品。
動物風格
日耳曼人隨身攜帶各種各樣的輕型藝術品，如編織品、金屬制品、珠寶和木雕。日耳曼人的藝術傳統被壹些學者稱為動物風格，因為他們使用了大量程式化的動物形態，並結合凱爾特精致的金屬飾品，創造出抽象與自然、嚴謹與規範、自由想象的獨特結合。
英國薩頓的壹個盎格魯-撒克遜造船廠沿襲了壹個古老的傳統，用它來埋葬重要人物的物品。這種習俗可能反映了對來世的關心，或者只是表達對死者的崇敬。薩頓湖出土的文物說明了裝飾圖案和技術在不同民族移民過程中的傳播。
薩頓胡出土的大金扣上布滿了精美的動物造型圖案。墓中出土的壹對合頁扣上還飾有蜿蜒的蛇，用來裝飾邊框，是鑲有石榴石和玻璃的斜棋盤。兩個搭扣的末端都貼著彎曲的裝飾板，幾對野豬背對背蹲在上面。
薩頓·胡還出土了壹個嵌有金琺瑯和石榴石的囊蓋。原來的象牙或骨襯板已經丟失，這是替代品。膠囊蓋上有四組對稱的圖案，每組都有自己獨特的特征，說明它們的來源不同。其中，底部在兩個相對的動物之間的人形圖案歷史悠久。3200多年前，這個人形首次在美索不達米亞藝術中被發現。
挪威奧斯伯格造船廠的壹個華麗的動物頭像展示了動物風格的所有特征。這是在挪威南部奧斯伯格的壹艘海盜船上發現的。它最初是壹個木制桅桿頂部的裝飾。將政要埋葬在船上的習俗似乎始於斯堪的納維亞，在那裏動物風格盛行了很長壹段時間。
“維京”壹詞來源於古挪威語“Vinkingr”，意為海盜或襲擊者。當這些人離開自己的水域，去英國或者俄羅斯掠奪的時候，他們真的只是“海盜”。奧斯伯格船不是用來劫掠的，而是用來享樂和在平靜的水域中行駛的。
愛爾蘭-撒克遜藝術
中世紀早期，愛爾蘭修道院成為學術和藝術中心，特別重視手寫和彩色的文學和宗教文本。其中最精美的手稿屬於愛爾蘭-撒克遜風格，也融合了基督教、凱爾特和日耳曼藝術元素。代表作有《林迪斯法恩福音》和《凱爾斯之書》。
原稿
愛爾蘭修道院成為學術和藝術中心，花費大量精力復制文學和宗教文本。為了傳播有關基督、神的國度和救贖的信息(即福音)，愛爾蘭的修道院需要手抄大量的《聖經》和其他基督教經典。每壹份手稿都被視為承載上帝話語的聖物，需要華麗的外表來體現內容的珍貴。
在愛爾蘭的修道院裏，僧侶分為三類:
初級修士(大三、學生、新人)；
Workingbrothers(從事體力勞動)；
資深僧侶(最有經驗)，負責抄寫聖書。
《律界英豪之書》中聖瑪竇符號的插圖展示了圖案如何在突出裝飾的同時仍能賦予人物活力。人體部分由帶有邊框的棋盤格圖案組成，讓人想起薩頓胡鉸鏈扣的裝飾特點。
林迪斯法恩福音中有十字的書頁是極其復雜的藝術成就。精繪藝術家的創作精度堪比珠寶商，他們將如此密集、動態的動物交織圖案註入幾何框架，連薩頓引擎蓋上的戰鬥動物都相形見絀。
《林迪斯法恩福音》中馬太的插圖與《律界英豪書》中聖瑪竇的插圖有很大不同，後者只早了幾十年。在《林迪斯法恩福音》中，馬太正在認真研讀經文。藝術家通過扭曲人體來暗示空間感，用傾斜的長椅來營造景深。
《律界英豪書》中的馬修將雙手垂在身體兩側，直視觀者。馬太是律界英豪這幅畫中唯壹的人物，但是在林迪斯法恩福音中，打結的窗簾後面有壹個身份不明的人物。有的學者認為他是拿著舊約的摩西，有的學者認為他是拿著新約的基督。
7、8世紀期間，愛爾蘭與羅馬的接觸越來越頻繁，采用了羅馬禮拜儀式。先知以斯拉在《共同檢查》中對聖經復原的說明無疑是借用和改造了當時修道院中的羅馬手稿。藝術家以傾斜的角度描繪書櫃、桌子、長凳和腳凳，表現出透視感，仿佛物體退入深邃的空間。衣服的明暗和地上墨池的陰影營造出壹種縱深感。藝術家也用色彩混合來塑造，這在以斯拉的衣服、手、臉、腳上尤為明顯。
《凱爾斯之書》出現在《林迪斯法恩福音》壹百年後，愛爾蘭-撒克遜手稿藝術達到頂峰，其成就是《凱爾斯之書》，這是凱爾特藝術最精美的手稿。
基督名字的希臘文首字母XPI被畫在ChiRhoIota的頁面上，還有“Christiautemgeneratio”的字樣，即“耶穌基督的誕生如下”，表示馬太福音(1:18)將開始，這是贊美耶穌的誕生。
豐富多彩的插圖使人們不得不集中精力閱讀和欣賞。這類似於早期拜占庭聖像中聖徒們堅定的凝視。在圖標和手稿中，圖像的力量極其強大，觀者幾乎忘記了現實，走進了畫面中的世界。
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