《詩人玉屑》為詩話集。南宋魏慶之著。魏慶之，字醇甫，號菊莊，南宋建安（今福建建甌）人。有才名而無意仕進，種菊千叢，常與詩人逸士在菊園中吟誦。有人曾賦詩贊譽他說：“種菊幽探計何早，想應苦吟被花惱。”可知他過著以種菊、賦詩為樂的隱逸生活。慶之與當時詩人有廣泛的交往，這給他輯錄南宋詩話帶來了不少方便。
《詩人玉屑》據《四庫提要》說，約成於南宋度宗趙禥（1265—1274）時，但本書卷前卻有黃升作於淳佑甲辰（1244）的序，按理，沒有先於成書二十年之久的序，因而，《詩人玉屑》當成於理宗淳佑年間。它評論的對象，上自《詩經》、《楚辭》，下迄南宋諸家。壹至十壹卷論詩藝、體裁、格律及表現方法，十二卷以後，評論兩漢以下的具體作家和作品。它博采兩宋諸家論詩的.短劄和談片，在現在不少書已難以尋覓的情況下，《詩人玉屑》為我們保留了許多的重要資料。魏慶之的輯錄，並非大段大段地抄錄和摘取，而是將其“有補於詩道者”，根據他自己對詩歌理論的見解，以詩格和作法分類，排比成卷，滲透了他對詩的形成、體裁、韻律及歷史詩作的看法。
寬永本在《詩人玉屑》卷後題識雲：“古之論詩者多矣，精煉無如此編，是知壹字壹句皆發自錦心，散如玉屑，真學詩者之指南也。”魏慶之博觀詩家論詩之談片和短劄，摭取其中有助於詩道者，編輯成帙，正如沙裏淘金，這點點玉屑，都出自錦心，這也就是《詩人玉屑》命名的來由。
內容
《詩人玉屑》集諸家論詩之成，其排比大致有敘，可以當作宋以前的中國詩歌史資料來看，從中可獲得關於我國詩歌發展的輪廓和許多關於詩歌體裁的知識。如：
卷壹《詩辨》引《滄浪詩話》的說法，指出“詩之法有五”。
卷二《詩法》引用晦庵（朱熹）關於詩歌分段的說、 關於詩的作法、禁忌。
卷二《詩體》談各種詩體的起源和沿變。
卷十二《品藻古今人物》，對歷史上著名的詩人都作了評論。
版本
關於《詩人玉屑》的版本：傳本《詩人玉屑》俱為二十卷。上海古籍出版社1982年版的《詩人玉屑》，是由王國維先生之子王仲聞先生整理的。它以古松堂本為底本，校以日本寬永十六年刻本，參酌明嘉靖本，並全部迻錄王國維據宋本校寬永本的校語。使讀者既可窺見宋本之面目，又可獲見王國維在校勘上的成就，是目前較全較精的本子。