左的敘述直言不諱，具有鮮明的傾向性。他常以“禮”“非禮”作為對人物的判斷，表現出保守的倫理觀念，但總體上是非觀念、愛憎觀念、歷史觀還是比較進步的。比如，書中既肯定了霸王的歷史功績，也不避諱齊桓公和重耳的愛情與慰藉。再如《晉靈公非君》(宣二年)的旁白，陳靈公的《朝服拜奏》(宣九年)，齊莊公的《唱和》(宣二十五年)，以及《齊聲與吳藏通》(宣二十八年)等。，通過有特色的細節描寫，描寫了統治者的暴虐和放蕩。燕英，壹個忠厚機智的男人，壹個口無遮攔的叔叔，壹個精明有遠見的兒子等等。，被公認為和國家安全有關系的人而受到稱贊。書中還貫穿著適應當時歷史潮流的民本思想，視人民為“上帝之主”。這壹觀點曾多次與(桓六年)和司馬(Xi十九年)提出。晉衛民出王論(項十四年)，但明明的回答是他執政(項二十五年)，韓顯子欒武子報楚論(十五年)，齊顏英和的齊論(趙三年)，沈尹煦慰民論(趙十九年)，陳懷公(哀元年)都強調”。這顯示了作者進步的思想傾向。
前人評價《左傳》華麗而豐富(範寧《梁序》)，評價《春秋》謹慎而《左傳》浮誇(韓愈《釋學》)，恰恰說明《左傳》比《春秋》更有文學性。《春秋》只記載大事記，戲劇性的故事情節和生動的人物形象出現在《左傳》中，這是歷史散文的壹大進步。比如作者在隱AD中記錄了“鄭伯科段顏瑜”，按照事件的開始、發展、高潮、結局，有組織、有層次地進行了描述，展現了鄭伯的狡猾與狠毒，段叔的野心，吳江的偏心，總結了鄭國統治集團內部幾十年的鬥爭歷史。莊公八年，祁連稱掌父之亂，弓玄二年，趙盾諫，哀公十六年，楚白公之難，都寫得惟妙惟肖。從中不僅可以看到歷史進程，還可以看到出現在歷史舞臺上的人物的行為。把歷史的真實性、傾向的鮮明性和表現的生動性結合起來，通過具體的人物活動展現歷史圖景，創立了中國歷史寫作的優良傳統，為後世史傳文學的發展奠定了良好的基礎。
敘述戰爭是《左傳》的強項。他寫了400多篇軍事行動，其中以楚謹城濮之戰(二十八年)、秦晉之戰(三十二年、三十三年)、楚謹之戰(玄奘十二年)、齊晉之戰(呈貢二年)、楚謹鄢陵之戰(呈貢十六年)五大戰役最為突出。作者可以把每壹場戰役都放在大國爭霸的背景下，用寥寥幾筆寫出戰場對抗，同時詳細敘述戰爭的起因、戰前籌劃、戰後影響，把戰爭的勝負與參戰國的政局、民心的對立、將領的性格等因素有機地聯系起來，寫出壹些歷史的必然性。
《左傳》敘述戰爭，特別註重計劃性。短篇小說，如《齊與魯長勺之戰》(莊公十年)，先簡要敘述魯的勝利，再詳細敘述的勝論，由表及裏，細節適當。中篇小說，比如《秦晉之戰》，寫健叔哭著把老師送走，是有先見之明的。穆公哭著和老師打招呼，可他還沒來得及糾正錯誤，遠處就壹曲回蕩。如楚謹城濮之戰，以“以權定霸”為綱，文隨戰機，時緊時緩，幾度開合，使局勢跌宕起伏，最終以紂王下書命令金文定霸而告終。這些都是生動的例子。在激烈緊張的戰爭氛圍中，作者常常插入生動有趣的細節，比如離家出走，獻上壹只鹿，下車，牽著壹個老師，看似輕松的旅行。所以桐城派古文家方苞說:“壹個人可以寫壹個故事，壹個成年人卻像《左傳》。”
應對修辭也是《左傳》中具有文學意義的部分。當時諸侯國之間往來頻繁，使臣是否善於辭令，不僅關系到個人榮辱，也關系到國家安全。書中如《甥答秦伯之問》(公十五年)、《詹齊時》(公二十六年)、《燭之戰敗秦時》(公三十年)、《王孫滿評丁之重》(弓玄公三年)等。
《史記》的誕生為中國史學的具體發展做出了巨大貢獻。壹、建立優秀的通史體裁《史記》是中國史學史上第壹部通史巨著。說它是中國古代史學史上最輝煌的成就，或者說它是世界上中國古代史學史上最輝煌的成就，都不為過。這壹點，只要和希羅多德的歷史比較壹下，就會很清楚。正因為史記可以寫成壹本書，開了先例，樹立了榜樣，所以沿襲這種體裁編修歷史的人也就紛紛開始了。通史家風格壹直影響著現代史學的研究和寫作。第二，確立了史學的獨立地位。在中國古代，史學被納入儒家經典的範疇，沒有自己獨立的地位。因此，劉歆的《七略》和班固的《文藝誌》都把史部的書附在《春秋》之後。自司馬遷編撰《史記》以來，專門的歷史著作越來越多。於是，晉代荀胥適應新的要求，又將古籍分為四部:A部記載六藝小學，B部記載諸子武學，C部記載帝王史記，D部記載詩文歌詠。由此，史學在中國學術領域取得了獨立的地位。思考飲水思源，應該歸功於司馬遷和他的《史記》。第三，史傳文學傳統已經確立。司馬遷文學修養深厚，藝術手段尤為巧妙。往往把壹些極其復雜的事實處理得非常妥當有序，然後高瞻遠矚，學識淵博，文字生動，筆法錘煉，感情充沛，信手拈來，形象生動，讓人“驚呼拍手，不知何故。”但是，必須指出，由於時代的局限，司馬遷也有壹些缺點和不足。比如有“天命”的神秘思想，有災難，有歷史循環論。《六國年表序》在討論秦國並入天下的原因時指出，這是“天助”的結果。《漢高祖年譜》有“三系循環論”的色彩，認為“三五道之策若循環，則從頭再來”。在《天官書》中，描寫各種特殊的自然現象時，往往與人事聯系在壹起，表現出更多的災難神秘思想。這些都說明《史記》在“研究天人關系”的時候，並沒有完全擺脫“天人相聯”的神學思想的影響。
文化方面
京劇《趙的孤兒》
《史記》對古代小說、戲劇、傳記、雜文產生了廣泛而深遠的影響。首先，從整體上看，《史記》作為中國第壹部以描寫人物為主的大型作品，為後世文學的發展提供了重要的基礎和多種可能性。《史記》中所寫的歷史雖然有真實的人物，但實際上是通過“相見”來打出來的，即突出人物的壹些主要特征，對比不同的人物，編造細節。在各民族的早期文學中，都有這樣壹種現象，這是人類通過藝術手段認識自己的壹種方式。只是中國文學中的原始類型化人物出現在歷史作品中，情況比較特殊。因此,《史記》為中國文學建立了許多重要的原型。在後世的小說和戲劇中，皇帝、英雄、俠客、官員等許多人物都是由《史記》中的人物演變而來的。
新穎的方面
小說方面，除了人物類型之外，其體裁和敘事風格也明顯受到《史記》的影響。中國傳統小說多以“傳記”為名，以傳記體的形式發展，有傳記體的開頭和結尾，總是以人物的生活為脈絡，按照嚴格的時間順序展開情節，往往有作者的直評。所有這些重要特征主要來源於歷史記錄。後來的小說多以史記為藍本。其中有馮夢龍的《東周列傳》、孫皓暉的《大秦帝國》和韓川子的《戰國》。
戲劇方面
京劇《霸王別姬》
在戲劇方面，《史記》由於戲劇性強，人物鮮明，矛盾尖銳，自然成為後世的寶庫。據傅希華《元雜劇全集目錄》記載，基於史籍的雜劇有180多種。據李長治統計，在現存的132種元雜劇中，有16種故事取材於《史記》。其中，《趙氏孤兒》是壹部具有世界影響的力作。類似的作品失傳的肯定更多。在後來的京劇中，還是有很多取材於歷史記載的，比如大家熟知的《霸王別姬》。宋元時期，隨著中國戲劇的形成和成熟，《史記》的內容和藝術也影響了戲劇創作。如宋元戲曲有《趙氏孤兒仇》；元明時期有趙氏孤兒(元吉)，卓文君私奔(全)，關將軍敬酒(明)。明清傳奇有《盜符》、《易水格》(徐青秦)；地方戲和新編歷史劇有《尋孤》(京劇)、《睡薪嘗膽》(漢劇、越劇)、《和氏璧》(通州梆子)、《完璧歸趙》(京劇)、《鴻門宴》(京劇、川劇、漢劇)和《蕭何追月》(京劇、川劇、漢劇)
傳記文學
在傳記文學方面，由於《史記》的傳記風格為後人所繼承，產生了大量的歷史人物傳記。後世史書的文學性雖不及《史記》，但數量龐大，若摘錄優秀的傳記，也十分可觀。此外，其他傳記、家族傳記、墓誌銘等傳記形式也與《史記》開創的傳記文學傳統有關。
《戰國策》主要描述了戰國時期縱橫家的政治主張和策略，展現了戰國時代的歷史特點和社會面貌。這是研究戰國歷史的重要書籍。《戰國策》記載的人物很復雜，有蘇秦等縱橫家；有正義之士，如盧忠廉、唐舉、顏；有些勇敢的人不怕死，比如荊軻和聶政。這些人物形象生動，刻畫得惟妙惟肖。《戰國策》的文章很會說事。無論個人陳述還是雙方辯論，都喜歡誇張，發揮得淋漓盡致，暢所欲言，很有說服力。此外，他們對人物描寫生動，善於運用巧妙生動的比喻，通過有趣的寓言來增強文章的感染力。1973年期間，長沙馬王堆三號漢墓出土了壹批帛書，其中壹本與現行版《戰國策》相似，經整理後命名。本書共***27篇，其中11篇內容和正文與現行版《戰國策·史記》基本壹致。《戰國策》壹書對司馬遷《史記》傳記風格的形成產生了重大影響。《戰國策》歷來以其文學價值為研究者所稱道，但對其思想卻眾說紛紜。這是因為該書與後世儒家思想不符，過於追求名利。而且誇大了縱橫家的歷史作用，降低了歷史價值。
從上面的介紹中，我們可以發現“左轉”的細節更好。我個人認為《史記》更有價值。個人觀點，僅供參考。