五色絲的五色代表五行，五色線之俗源於我國古代的五行觀念，或為文身遺俗，古代崇尚五色，以五色為吉祥色。下面是我精心推薦的2022 端午節 五彩繩的由來_端午節含義，僅供參考，歡迎閱讀！
目錄
端午節五彩繩的由來
端午節掛艾葉的意義
端午節傳統文化知識
端午節五彩繩的由來
端午節系五彩線，是古老習俗。五彩線是端午節吉祥物兼飾物，具有辟邪作用，兼有祈福納吉的美好寓意。仲夏端午飛龍在天，龍氣（陽氣）旺盛，百邪皆避，端午日是辟陰邪的吉祥日子，由此衍生了壹系列的辟邪習俗，其中以五色絲線系臂，是端午辟邪習俗之壹。五色絲線源於我國古代的五行觀念，或為上古時代南方古越人的文身之俗，據《漢書》記載：“越人常在水中，故斷其發、文其身，以象龍子，故不見傷害也。”又《淮南子》載：“越人以箴刺皮為龍文，所以為尊榮也。”晉人劉義慶《世說》等書，記以五色絲纏繞粽子，以投入江中，為蚊龍所憚。中國古代崇尚五色，以五色為吉祥色，端午以五色絲線系臂，曾是很流行的節俗。這習俗自漢代時已流傳到北方中原各地，在東漢應劭著《風俗通義》中記載說把它系在臂上可避病除鬼、不染病瘟；在東晉葛洪的《抱樸子》中又記述有將五色紙掛於山中，召喚五方鬼神的巫術，大概是以五色象征五方鬼神齊來護佑之意。《荊楚歲時記》載：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”這些習俗傳到後世，即發展成許多種漂亮飾物，制作也日趨精致，成為端午節特有的民間藝品。
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端午節掛艾葉的意義
端午節在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成壹束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征驅除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，後來的風俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有壹段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於床戶，皆以卻鬼”。
而晉代《風土誌》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以後更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼”。
艾草代表招百福，是壹種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就壹直是藥用植物，針灸裏面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的 傳說 已經流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來，像宗懍的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸於戶上，可禳毒氣。”
壹般人也有在房屋前後栽種艾草，求吉祥的習俗。臺灣民間也有在端午時貼“午時聯”，它的作用和靈符壹樣，有些午時聯上有下列的 句子 “手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。榕枝在民間的意義可使身體矯健“插榕較勇龍，插艾較勇健”。也有地方習俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒;山丹方劑治癲狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個季節的花卉，也有治病的功能。石榴皮為壹常見的中藥。
懸艾草：民諺說：“ 清明 插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之壹。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
可見，古人插艾是有壹定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這壹天灑掃庭院，掛艾枝，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采藥，則是我國各民族***同的習俗。
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端午節 傳統 文化 知識
農歷五月初五端午節，是中國人最喜愛的傳統節日之壹。《風土記》雲：“仲夏端午，端，初也。”端午原是月初午日的意思，後因“五”、“午”同音，農歷五月初五便成了端午節，又名重五、重午。因“五”為陽數，又名端陽。
端午節又稱為端陽節，是我們中國十分隆重的節日。端午節是我國二千多年前的舊習俗，直到現在人們還在過端午節，它是紀念我國戰國時期偉大的愛國詩人屈原。
屈原是戰國時期 出國 人，很有學問。他在楚王身邊做官，以形象是自己的國家富強起來。昏君楚王卻聽信_臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽說楚國的的都城被敵人占領，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這壹天，他來到汨羅江邊，懷抱壹塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國的百姓聽到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來打撈屈原，還把粽子扔到江裏餵魚，希望魚兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽包粽子的來歷。
端午節的由來，有紀念伍子胥說，紀念曹娥說。聞壹多先生的《端午考》和《端午的歷史 教育 》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，則認為端午節起源於古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日。
端午習俗活動發端於南宋時期，至明清時達到鼎盛。據《嘉興府誌》記載：1765年，乾隆第四次南巡，重遊煙雨樓，龍舟競渡掀起高潮。除了南湖群龍飛百舸爭流的龍舟競渡外，民間還流行插“健符”、祭嫘祖、懸鐘馗、跳鐘馗舞、關帝畫像、寫“王”字、送百蟲、吃粽子等，豐富多彩民俗活動形成嘉興端午節壹道獨具特色的文化風景線。
中國的端午節還有許多別稱，如：午日節、五月節、浴蘭節、女兒節、天中節、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節的習俗卻大同小異。內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、吃鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動逐漸消失外，其余習俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。
粽子最初是民間普通食品，吃粽子並不固定在端午，但是後來由於紀念屈原，才使得端午節吃粽子成為中華民族世代沿襲的習俗，也使得小小的粽子具有了深厚的歷史底蘊和文化內涵。古時每逢端陽，人必食粽。唐明皇曾禦筆親書“四時花意巧，九子粽爭新”贊粽，詩人鄭谷有“諸鬧漁歌響，風和角粽香”之句譽粽，這說明當時上自朝廷，下至民間，食粽已是很普遍的事。吃粽子原本簡單，但經這麽詠唱，頓覺濃情異趣大增，意韻余味綿長。
端午節吃粽子是我國傳統食俗。全國各地的端午節粽子味道各異，但是大家公認的美味就是的“五芳齋”粽子。五芳齋號稱“江南粽子大王”，至今已有80多年歷史，以糯而不爛、肥而不膩、肉嫩味美、鹹甜適中而著稱。
端午節的粽子真是讓人驚訝不已，蘆葦的長葉，江南的糯米，還有蜜制的大棗。包制成壹只只粽子，開水壹煮，葦葉清爽的香氣，糯米濃膩的粘香，還有蜜棗的甘甜，混在壹起是怎樣的享受啊。什麽樣的人會有如此的妙構，讓千古的人們都為之沈醉。
小孩還要掛香囊的。端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成壹串，形形色色，玲瓏奪目。
每到端午節來臨前幾天，大人們便會給孩子們準備各式各樣的女紅飾物，有各色彩線擰成的“花花繩”，有繡了“五毒”的肚兜兒，看的是五彩絲線做的“香囊”，香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，據說戴了可以辟邪。伴隨著這些形形色色，玲瓏可愛的飾物的，是壹個白娘子與許仙的美麗 故事 。孩子們喜歡上了多情善良的白娘子，生怕這樣的“辟邪物”會將白娘子給“辟”了去。大人們總是解釋說，白娘子是千年修煉，這些物件是降不住她的。大人們又拿了雄黃酒要在孩子的耳朵上搽，許多孩子說啥也不肯塗雄黃，他們知道白娘子最怕雄黃了，他們真心喜歡那個“棄黃冠攜青妹佩劍雲遊……
賽龍舟源於戰國時楚人因舍不得屈原死去，於是有許多人劃船追趕拯救並驅散江中之魚。其實，“龍舟競渡”早在戰國初期就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡遊戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予不同的寓意。江浙地區劃龍舟，兼有紀念近代女民主革命家秋瑾的意義；貴州苗族在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登；雲南傣族則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，包括臺灣、香港，每年端午節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
在 民俗文化 領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在壹起。因而端午節又稱詩人節，把屈原崇高的人格和偉大的作品引以為民族的光榮。詩人節之倡設，實與整個社會有關。詩的社會固不必人人吟詩，個個度曲，旨在能明辨是非，能以誠相見，有良好的風尚。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。五月古稱“惡月”，空氣悶熱潮濕，蛇蚊出沒頻繁，陽光熾熱，百毒齊出。古人掛艾和菖蒲是有壹定科學性的，端午節也就成了自古相傳的“衛生節”。賞不盡人間西湖景色秀，春情蕩漾在心頭”的白娘子。真有點矛盾，這正是端午文化的豐富內涵。
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