救死扶傷 華佗再世 妙手回春 懸壺濟世 杏林春暖 大精誠
回春妙手 回春之術 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁術 手到病除 死骨更肉 庸醫殺 著手春 華佗在世 在世華佗 懸絲切脈
"大醫精誠"
唐代醫學家孫思邈著有《醫精誠》，說：“凡大醫治病，必當安神定誌，無欲無求，發大慈惻隱之心，誓願普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲，壹心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生醫。”
"杏林春暖"
"杏林春暖"，常被用來贊譽醫術高超、醫德高尚的醫生。
相傳三國時，名醫董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹。幾年以後，被治愈者無數，而杏樹也有了十余萬株，蔚然成林。每當熟的時候，董奉貼出告，凡是到此買杏者，不收銀錢，得用稻谷來換杏。然後董奉又將收到的稻谷，悉數用於救窮苦百姓。鄉民們敬佩董奉的人品和醫德，便寫了"杏林春暖"的撫幅掛在他家門口。從這以後，"杏林春暖"壹詞逐漸流傳開來，沿用至今。
“懸壺濟世”
《後漢書·方術列傳》上記載著壹個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。壹日，他在酒樓喝酒解悶，偶見上有壹賣藥的老翁，懸掛著壹個藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了壹陣，街上人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長房得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買酒肉，恭恭敬地拜見老翁。老翁知他來意，領他壹同鉆入葫蘆中。他睜眼壹看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。後來，費長房隨老翁十余日學得方術，臨行前老翁送他壹根竹杖，騎上如飛。
返回故裏時家人都以為他死了，原來已過了十余年。從此，費長房能百病，驅瘟疫，令人起死回生。
這僅是壹則神話傳說，但卻為行醫者罩上壹層“神秘外衣”。後來，民間的中為了紀念這個奇式的師，就在藥鋪門口掛壹個藥葫蘆作為行醫的誌。今，然中醫大夫“懸壺”已少見到，但“懸壺”這壹說法保留了下來。
人回春手----醫傳蓋世功
丹心妙手保康健----奇藥銀針除病魔
辛勞采得山中藥----克奮醫活世上人
誰曰華佗無再世----我雲鵲重生
有緣善寫紅十字----立德常學白求恩
銀針憑妙手----白衣秉丹心
采得三山藥----煉成九轉丸
杏林三月茂----橘井四時春
欲向市中求妙藥----須知海內有奇方
無影快刀除隱患----有方奇術解沈屙
神自有能醫手----東亞何曾病夫
熱情迎來蹣跚友----高興送歸健步人
要麽醫說的名言：
白求恩：醫坐在家裏人來叩門的時代已經過去了，我們今後的戰鬥口號是，前線去，傷員那裏去，哪裏有傷員，我們就到哪裏！
土裏沒有種子，長不出小米來，身體裏沒有血，生就會發危險，員身體裏失去了大量的血，只有給他們，才能他們醫好，從個健康人的身上，取 — 點兒血，對於身體並沒有妨礙，因為他能很快給自己補上，如果我們用自己的血活壹個戰士，打死十個敵人。
妳們不要以為奇怪，什麽三萬以外，地球的那壹邊我這的人要幫助妳們，妳們和我都是國際主義者，沒有任何種，膚、語言、家的界限把我們
誰能奉獻關於醫學方面中國古人的名言警句啊~是關於愛崗敬業的！！！急求啊！！！！是中國古人的哦！！修從醫之德，常懷律己之心；
長思貪欲之害，常戒非分想。
行醫壹時，鞠躬壹生；不求聞達，但求利人。
習啟迪心智，學習凈化，
學習陶冶情操，學習升華境界。
良醫有兩種：
壹種是自己能夠把病人好；
壹種是知道自己治不好，
而把病推薦給其他醫生。
救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人過
“人命至重，有貴千金，壹方濟之，德逾於此，故以為名也”。
——唐·孫思邈 《千金要方》
膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。——孫思邈
學醫當學眼光，眼光到處，自有的對之方，此有說不盡之，倘拘拘於格理，便呆鈍靈。——清 曹仁伯《琉球百問》
立誌德 求真精
若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷智，普同壹等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉兇，護惜身命。
醫非博不能通，非通不能精，非精不能專。必精而專，始能由博而約。（清 趙晴初《存存齋話序》）
良醫處世，不矜名，不計利，此其立德也；挽回造化，立起沈屙，此其立功也；闡發蘊奧，聿著方書，此其立言也。 ——清·葉天士《臨證指南醫案·華序》
夫醫學之要，莫於明理，其次則在辯證，其次則在用藥。理不明，證於何辨？證不辨，藥於何？（清 *** 洛《本草從新原序》）
“蓋醫之為道，以續斯人之命，而與天地生生之德不可壹朝泯也。”
——元·王好古《此事難知·序》
醫乃仁術，無德不立。
大醫有魂，生生不息。
——06年感動中國人物華益慰教授的評價詞。
生民何辜，不死於病而死於醫，是有醫不若無醫也。學醫不精，不若不醫也。（清 吳《溫病條辨 自序》
To cure sometimes, to relieve often, to fort always。
這是鐫刻在撒拉克湖畔(Saranac Lake)的E．L．Trudeau醫師的銘言。
人的本是病人的醫生，而醫生是幫助本能的。（古希臘·希波克拉底）
保持健康,這是對自己的義務,甚至也是對社會的義——(美)富蘭克林
精神暢快,心氣平和。飲食有節,暖心。起居以,勞逸均。——梅蘭芳
陽光、空氣、水和運動——生命和康的源泉
對人類而言,黃金不是最重要的財富,惟其營養與健康才是壹切的切。——霍布金斯
運動是壹切生命的源泉。——達·芬奇
進則救世,退則救民;不能為良相,亦當為良醫。——東漢·張仲景
選擇醫學可是偶然，但妳壹旦選擇了，就必須用壹生的忠誠和熱情去對待它。——鐘南山
夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非明理達，不也；非廉潔純良，不可信也。——晉楊泉《物理》
“考驗我們醫務人員的時候到了，越是難的時候，我們越應該站出來，保護人們的健康，救治患者，是我們神聖的職責。”
——鐘南山院士在抗擊“非典”時所言
我願在判斷力所及的範，盡我的能力，遵守為病人謀利益的道德原，並拒絕壹切墮落及害人的行為。為病家謀幸福是唯壹之目的。
——波克拉底
病人也是醫生的老師，們沒有理不全心全意為他們服務。為壹醫生，應時刻為病人著想，要有為學獻身的精神。——法祖
真誠答疑，希望
求醫學格言 要有作者蓋醫出於儒，非讀書明理，終是庸俗昏昧，不能疏通變化。（明李梃《醫學入門習醫規格》）
2 、夫醫藥為用，性命所系。（晉 王和《脈經序》）
3 、夫藥為用，性命所系，和扁至妙，或加思，仲景明審，亦候形證。壹毫有疑，則考校以求驗。（晉 王和《脈經序》）
4 、要在臨病之時，存神內想，息氣內觀，心不妄視，著精察，方能通神明，探幽微，斷死決生，千無壹誤。（ 華佗《中藏經聲色形證決死法》）
5 、後生誌學者少，愛富，不知愛學，臨事之日，方知學為可貴，自恨孤陋寡聞。（唐 孫思邈《千金翼方萬病》）
6 、以誌學之歲，馳百金而詢經方，耄及之年，竟三余而勤藥餌。（唐 孫思邈《金翼方序》）
7 、知針知藥，固是良醫。（唐 孫思邈《備急千金要方卷三十針灸孔穴主對》）
8 、人命至，有貴千金，壹方濟之，德逾於此，故以為名也。（唐 思邈《備急千金要方序》）
9 、痛夭枉之厄，惜墜學之愚。乃博采群經。（唐 孫思邈《備急千金要方 》）
10 、良醫則貴察聲色，神工則深究萌芽。（唐 孫思邈《千金翼方 序》）
11 、醫者，也。善於用意，即為良醫。（ 孫思邈《金翼方 針灸上》）
12 、醫以濟世，術貴乎精。（清 吳尚先《理渝外治方要略言》）
13 、醫不難於用藥，而難於認證。（清 溫載之《溫氏醫案咳嗽》）
14 、學醫總須多讀書，多看各家書籍，自然腹中淵博，胸準繩。（清張畹香《張畹香醫案卷上》）
15 、醫者，書不熟則理不明，理不明識不精。臨證遊移，漫無定見，藥證不合，難以奏效。（清 吳謙等《醫宗金鑒凡例》）
16 、讀書而不臨證，不可以為醫；臨證而不書，亦不可以為醫。（清陸九芝《世補齋醫書李冠仙仿寓意序》）
17 、學問無竅，讀書可量也。（清 葉天士《臨證指南醫案卷眩暈》）
18 、夫學之要，莫先於明理，其次則在辯證，其次則在用藥。理不明，證何辨？證不辨，藥於何用？（清 *** 洛《本草從新原序》）
19 、夫醫官用藥，如將帥之用兵。（明 趙宜真《秘傳外科方總論》）
20 、良醫醫病，萬變藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民今為殤子矣！（清 陳夢雷等《古今圖書集成草本典卷二十二》）
21 、夫以利濟存心，則其學業能日造乎高明；若僅為衣食計，其知識自必終囿於庸俗。（清 葉天士《臨證指南醫案華序》）
22 、蓋醫者人所關，固至難極重之事，原可令愚之人為之也。（清 徐靈胎《醫貫砭卷上傷寒論》）
23 、學醫業者，心要明天地陰陽五行之理，始曉天時之和不和，民之生病之情由也。（ 吳謙等《醫宗金鑒運氣要訣》）
24 、嘗思用藥如用兵。善用兵者必深知將士之能力，而後可用之以制敵；善用藥者亦必深知藥性之能力，後能用之以病。（張錫純《醫學衷中參西錄》）
25 、欲救人學醫則可，欲謀利而學醫則不可。（清 徐廷祚《醫粹精言卷壹胞以為懷》）
26 、人必天賦之才而讀破萬卷，庶可以為醫矣。（清 王秉衡《重慶堂隨筆卷論治案》）
27 、蓋醫學通乎性命，知醫則知立命。（清 趙學敏《串雅內編論》）
28 、知淺而不知其深，猶未知也。知其偏不知其全，猶未知也。（清 程國彭《學心悟》）
29 、醫非博不能通，非通不能精，非精不能專。必精而專，始能由博而約。（ 趙晴初《存存齋醫話稿序》）
30 、術日以精，懷以虛；名日高，行日以謹。（清 吳尚先《理渝駢文》）
31 、壹人生死，關系壹家，倘有失手，悔恨何及？（清 尚先《理渝駢文續增略言》）
32 、醫之臨病，勝於臨敵。（清 懷遠《醫徹卷四醫箴療醫》）
33 、藥能活人，亦能殺人，生死關頭，間不容，可不慎歟！（清 劉昌祁《白喉治要言白喉癥最忌服藥》）
33 、古人以神聖工巧言醫。又曰：醫者，意也。以其傳授雖的，造旨雖深，臨機應變，如對敵之將，操舟之工，自非盡子隨時反中之妙，寧無愧與醫乎？（ 朱震亨《局方發揮》）
34 、醫雖小道，而性命攸關，敢不知慎！（明 張介賓《景嶽全書卷之三傳中錄京師水火說》）
35 、醫者仁術，聖人以之贊造化之不及，所貴者，危救困，起死回生耳。（明 聶尚恒《幼心法卷壹》）
36 、生民辜，不死於病而死於醫，是有醫不若無醫也。學醫不精，不不學醫。（清 瑭《溫病條辨 自序》
37 、醫書不熟則醫不明，醫理不明則醫識不，醫識不精則臨證移。（清 趙駒《傷寒論旁訓·序》）
38 、疾有誤而得冷，證有是非而實非。差之毫厘，損其壽命。（南齊 褚澄《褚氏遺書》）
39 、醫之道最微，微則不能不深究；醫方最廣，廣則不不小心。（清 梁拓軒《癘科全書自序》）
40 、古方不可不，不可信之太過，亦不能全信。須對癥細參，斟酌盡善。（清 吳瑭《醫書》）
41 、人不窮理，不可以學醫；醫不窮理，不可以用藥。（清 陳士鐸《洞天奧旨卷十六勸醫則》）
42 、大約心細則眼明，而理名則心細，多讀書辨證理明識廣。（清 魏荔彤《金匱要略方論本義卷壹》）
43 、夫醫者，非仁愛士，可托也；非聰理達，可也；非廉潔純良，不可信。（晉 楊泉《物理論》）
44 、無恒德者，不可以作醫。（清 陳夢雷等《古今圖書集成醫部全錄》）
45 、壹事長於己者，不遠千裏，伏膺取決。（唐 孫思邈《備急千金要序》）
46 、病不可察隱情，藥不可徒拘成法。（明 倪士奇《兩都醫案北案》）
47 、醫者人之司命，如大將提兵，必謀定而後戰。（明 倪士奇《兩都醫案北案》）
48 、名相治國，名醫活人，人貴於人有耳。（郭靄春《中國分省醫籍考 山東省 第六類 方論 外科雜集》）
49 、看方猶看律，意在精詳；用藥如用兵，機毋輕發。（金 李東垣《珍珠補遺藥性賦 .. 卷三》）
50 、學者非讀萬卷書，未可輕言醫。（清 魏荔彤《金匱要略論本義 卷五》）
51 、自古無不效之方，而世醫不識病。（明 孫壹奎《赤水玄珠 序》）
52 、醫病非難，難在疑似之辨。不可人雲亦雲，隨波逐流，誤人匪淺。（明 王肯堂《肯堂醫論 卷中 雜記》）
53 、今之醫者，凡遇壹證，便若觀海望洋，茫無定，則勢有不得不為雜亂，而用廣絡原野之術。（明 張介賓《嶽全書 傳忠錄 論治篇》）
54 、人知君相不易為，不知醫士不易為。蓋君相之生殺人也，其道而***聞；醫士之生殺人，其道微而難辨。（ 李中梓《診家正眼 序》）
55 、凡讀古人書，應胸有識見，引伸觸類，融會貫通，當悟乎書之外，勿泥乎之中，方為善讀書人。（清 顧儀卿《醫中壹得》）
56 、學到知羞，方知藝不精。（明 張景嶽《類經 論治類 失》）
57 、病無常形，醫無常方，無常品。順逆進退，存乎其時；神聖工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。（明 李中梓《醫宗必 用藥須知內經之方法論》）
58 、世無治之疾，有善治之醫；藥無難代之品，有不善代人。（南齊 褚澄《褚氏遺書》）
59 、乃知學不博而欲為醫難矣。（金 從正《儒門事親 卷二 攻裏發表寒熱殊塗箋》）
60 、醫學貴精，不精則害人匪細。（ 陳夢雷等《古今圖書集醫部全錄》）
61 、醫本於濟世，能治則治之，不必存貪得之心。近率以醫為行業，謂求富者莫如醫壹途。於朋黨角立，趨利若騖。入主出奴，各成門戶。（清 趙學敏《串雅內》）
62 、臨病若能三思，用藥終無失。（清 沈龍《食物本草會纂 機賦》）
63 、夫醫誠難知，之不精，則罪更甚於不知。（清 吳其浚《植
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