先天八卦方位還是後天八卦方位？
依道家所言，萬物生於太極。太極兩儀（陰、陽）生四象，四象生八卦，八卦相重疊，***生六十四卦。
《易經》
中國儒家典籍 ，六經之壹 。原名《易》 、《周易》 ，漢代人通稱為《易經》。“ 易 ”字，壹說為“簡易”之義 ；另壹說為“變易”之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，借以釋疑。“易”前“周”字 ，壹說指周代人的筮法 ；壹說指周遍之易 ，即探求普遍 的變易 法 則 。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分 ，傳 是對經的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。
《易經》成書於何時，作於何人，迄今無定論。《漢書·藝文誌》提出“人更三聖”說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經。“五四”運動以後，史學界對傳統說法提出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以後的歷史事件和歷史人物，足證《易經》成書非出於壹時壹人之手，因此出現了周初說、春秋中期說和戰國說，所據不壹。
《易經》的卦象指卦的圖像，由陽爻“－”和陰爻“--”兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，***六十四種卦象。卦中六畫的排列從下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，陽爻稱九，陰爻稱六，爻象***三百八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭，系於卦象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭。卦辭***六十四條，爻辭三百八十四條，加上乾卦“用九” ，坤卦“用六”，總稱為筮辭，***四百五十條。
六十四個卦象的排列順序，現傳有兩種本子：壹是通行的《周易》本，分上下經，上經始於乾卦，次為坤卦，下經終於未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本，首卦為乾 ，次卦為否 ，終於益卦。卦辭和爻辭的內容大致有三類；壹是講自然現象的變化，用來比擬人事；二是講人事的得失；三是判斷吉兇的辭句。據研究，卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活。
《易經》雖屬占卦書 ，但在其神秘的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念。例如，它承認事物存在著對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的“大人”和“小人”、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等壹系列對立統壹的現象，它還承認對立事物的互相轉化。從《易經》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽，因而在中國哲學史上占有重要地位。
戰國後期 ，對《易經》的研究逐漸成為壹種專門學問 ，壹些系統闡釋 《易經》的文字陸續被收集起來 ，匯成 《五傳》。至漢代，經學興起 ，其中關於《周易》經傳的解釋 ，稱為易學。易學源遠流長，歷時2000余年，形成了許多流派，如象數學派 、義理學派等 。許多著名哲學家 ，依據《周易》經傳提供的思想資料，建立起自己的哲學體系。
《易經》的版本，流傳下來影響大的是三國魏王弼註本、唐孔穎達疏 ，亦稱《周易正義》 ，收入《 十三經註疏》中。宋朱熹撰《周易正義》，為宋代以後通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《 周易 》 ，抄寫於漢文帝初年，與傳世各家《易》本均不同，是現存《周易》中最早的別本。古今解易者影響較大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》 、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞壹多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今註》。