舊題諸葛亮撰。諸葛亮(181~234),字孔明,東漢瑯琊陽都(今山東沂南縣)人,是三國時代傑出的政治家和軍事家。早年隱居鄧縣隆中(今湖北襄陽西),被稱為“臥龍”。劉備三顧茅廬,請他出山。他向劉備提出了奪取荊(今湖南、湖北)、益(今四川),外結好孫權,內革新政治,積蓄力量,準備條件,統壹全國的建議,即著名的《隆中對》。從此成為劉備的主要謀士。他輔佐劉備、劉禪創建了蜀國,自任丞相。劉禪即位後,被封為武鄉侯,領益州牧,掌管蜀漢軍政大權。當政其間,勵精圖治,賞罰嚴明,革除弊政,推行屯田,發展生產,改善和西南各民族的關系,對於西南地區的政治、經濟的發展和民族團結做出了有益的貢獻。他還積極推行聯吳抗魏的戰略方針,曾五次出兵攻魏,爭奪中原。雖鞠躬盡瘁,死而後已,但因力不從心,於建興十二年(234)死於五丈原軍中。他足智多謀,善於治軍,相傳革新連駑(革新後能同時發十箭)、創八陣圖、造“木牛流馬”(壹種有利於山地運輸的工具),受到後人的崇敬。自陳壽編《諸葛亮集》後,明清又編輯多種,如明王士騏編《武侯全書》二十卷、楊時偉編《諸葛忠武全書》十卷、清朱磷輯《諸葛武侯集》二十卷、張澍編《諸葛亮集》等,本文所要介紹的《將苑》就收錄在《諸葛亮集》之中。中國兵書史上有壹種現象,就是偽托之作多托於先聖先賢。由於諸葛亮被後人當作智慧的化身,所以,正像《四庫總目提要》說的“蓋宋以來兵家之書,多托於亮”。各種書目著錄諸葛亮撰的兵書就有二十余種,如《火龍經》、《小心略地利》、《武侯奇書》等等,這些兵書究竟哪些是諸葛亮的作品,有待逐壹考證。
《將苑》最早見於宋尤袤《遂初堂書目》,題作《諸葛亮將苑》,明代編的諸葛亮文集中也予以收錄。清姚際恒《古今偽書考》和紀昀《四庫全書總目提要》認為是後人偽托之作。從書中內容大多采自兵、史諸書和隋、唐不見著錄來推斷,不像諸葛亮親著,但其中許多思想與諸葛亮的軍事思想相壹致。
《將苑》又稱《諸葛亮將苑》、《武侯將苑》、《心書》、《武侯心書》、《新書》、《武侯新書》等。此書宋代稱《將苑》,明代始改稱《心書》,如焦肱《經籍誌》;或《新書》,如陶宗儀《說郛》;也有稱《將苑》的,如《百川書誌》。《漢魏叢書》雖於書名題作《心書》,而篇章標題中間有《新書》字樣。現存版本中,這幾種稱謂都有,核其內容,雖有所差別,但基本上是壹致的,是同書異名。因為《將苑》之名出現較早,故本文以《將苑》相稱。
《將苑》壹卷(壹作二卷,見《百川書誌》)***五十篇。其篇目如下:兵機、逐惡、知人性、將才、將器、將弊、將誌、將善、將剛、將驕吝、將強、出師、擇材、智用、不陣、將誡、戒備、習練、軍蠹、腹心、謹候、機形、重形、善將、審因、兵勢、勝敗、假權、哀死、三賓、後應、便利、應機、揣能、輕戰、地勢、情勢、擊勢、整師、勵士、自勉、戰道、和人、察情、將情、威令、東夷、南蠻、西戎、北狄。
《將苑》是中國古代論述為將之道的兵書。書中博采《孫子》、《吳子》、《尉繚子》、《六韜》、《三略》、《左傳》等兵書史籍中的論兵妙語,分門別類加以闡述,言簡意賅,自成體系,概括了古代為將之道的各個方面。它對將帥進行了分類研究,認為從思想品德性格特長上分,將材有九:仁將、義將、禮將、智將、信將、步將、騎將、猛將、大將。按能力器度分有十夫之將、百夫之將、千夫之將、萬夫之將、十萬人之將、天下之將。意在選拔任用將帥要量才而選,量力而用。它總結歸納了為將八弊:“壹曰貪而無厭,二曰妒賢嫉能,三曰信讒好佞,四曰料彼不自料,五曰猶豫不自決,六曰荒淫於酒色,七曰奸詐而自怯,八曰狡言而不以禮。”意在向將帥敲警鐘。它認為將帥關系著國家興亡、戰爭勝敗、士卒的安危,因此,要求給予將帥自主權,重申“將之出,君命有所不受”的古訓。同時,對將帥提出了許多具體的條件和要求。首先強調將帥自身修養好。它要求將帥不恃強,不怙勢,寵之而不喜,辱之而不懼,見利不貪,見美不淫,以身殉國,忠貞不渝;要做到剛不可折,柔不可卷,不驕不吝,能總文武之道,操剛柔之術,先仁義而後智勇;要有五善四欲,五善是“善知敵之形勢,善知進退之道,善知國之虛實,善知天時人事,善知山川險阻”。四欲是“戰欲奇,謀欲密,眾欲靜,心欲壹”。它還要求將帥力爭五強,杜絕八惡。五強是:“高節可以歷俗,孝悌可以揚名,信義可以交友,沈慮可以容眾,力行可以建功。”八惡是“謀不能料是非,禮不能任賢良,政不能正刑法,富不能濟窮厄,智不能備未形,慮不能防微密,達不能舉所知,敗不能無怨滂”。它提出了將帥應遵守的十五條紀律,即慮、詰、勇、廉、平、忍、寬、信、敬、明、謹、仁、忠、分、謀。其次要求將帥要善於治軍,精於作戰。在治軍方面,要求將帥要重視法制,信賞必罰,嚴號申令,“誡之以典型,威之以賞罰”;要加強軍事訓練,認為“軍無習練,百不當壹。習而用之,壹可當百”;要收攬和掌握有特長的人才,“必有博聞多智者為腹心,沈審謹密者為耳目,勇悍善敵者為爪牙”;要身先士卒,關心和愛護部下,養兵像養自己的子女壹樣,“有難則以身先之,有功則以身後之”,與士卒同生死,***患難。在作戰方面,要求將帥不恃眾以輕敵,不傲才以驕人,要“先計而後動,知勝而始戰”;要懂得“兵機”、“兵勢”,“因機而立勝”,“因天之時,就地之勢,依人之利”;要熟悉戰場地形地物,探明敵情,“不知戰地而求勝者,未之有也”,“必先探敵情而後圖之”,要懂得各種地形天候條件下的戰法,如林戰、叢戰、谷戰、水戰、夜戰等。
《將苑》壹書,壹直為後人所重視,流傳比較廣泛。它集中了古代將帥選拔、修養的精華,雖然不免打著封建階級的印記,但其中許多思想至今仍有壹定的借鑒價值。
《將苑》現存版本多題名為《心書》或《新書》,中華書局1974年版《諸葛亮集》題為《將苑》。該書版本大致有三個系統,壹是《諸葛亮集》系統;二是叢書本系統,較有代表性的有:廣漢魏叢書本、增訂漢魏叢書本、子書百家本、增訂漢魏六朝別解本、唐宋叢書本、學海類編本、說郛本等。三是單行本系統,主要有:明正德十三年韓襲芳銅活字印本、明萬歷三十三年書林鄭少齋刻本、明黃邦彥刻本、民國年間石印本、1926年成都昌福公司鉛印本等。