相傳堯時中原洪水泛濫，堯派鯀治水，鯀采用堵的方法，結果失敗了。遞舜即位後任用鯀的兒子禹治水。據說鯀的妻子夢食薏苡，醒來後有了身孕，生下了禹。禹治水成功後，舜賜姒姓於禹。周初大封諸侯時，姒姓的壹支被封於譚國（今山東省章丘市西），爵位為子。譚國國勢壹直不盛，不久就淪為齊國的附庸。到了春秋初期，齊桓公稱霸諸侯，於周莊王四年（公元前683年）吞並了譚國。譚國國君之子逃亡到莒國（今山東莒縣）。而留在故國的子孫就以國為氏，稱譚氏，史稱譚氏正宗，是為山東譚氏。
譚姓在當今中國姓氏中排名第六十五。周朝時，當時有譚國（今山東章丘縣西），相傳是伯益（伯益是嬴氏的始祖）的後代的封地，後來此地為齊國的土地，但譚國居民或貴族的後代有以國名為姓氏，稱為譚氏。黃帝的子孫顓頊為嬴姓，因此譚氏的祖先可追溯到黃帝。
歷史上譚姓的遷徙與分布
先秦時期，譚姓活動於山東和河南地區。歷經秦漢晉南北朝，譚姓已經繁衍到各地。唐朝時譚姓已是湖南的著名大姓，而且其主體也由北方移入了華南地區。唐宋元之際的幾次大移民和民族的融合，南部譚姓不斷地得到充實和發展，形成了典型的南方姓氏。明清時期，山東地區向東北的移民，以及清滿洲八旗漢化過程的加速，形成了膠東和遼東兩半島的譚姓群。最終造就了當代我國南北譚姓分布的局面。
宋朝時期，譚姓大約有23萬人，約占全國人口的0.3%，排在第六十七位。譚姓第壹大省是湖南，約占全國譚姓人口的59%。在全國的分布主要集中於湖南、廣東，這兩省譚姓大約占全國譚姓總人口的75%。其次分布於江西、四川、山東、河北、湖北，這五省的譚姓又集中了22%。全國形成了以湖南為中心的湘、粵、贛、川譚姓大聚集區。
明朝時期，譚姓大約有26萬人，約占全國人口的0.28%，排在第七十八位。宋元明600年全國人口純增長率是20%，譚姓人口增長低於全國人口的增長。明朝時期，湖南仍為譚姓第壹大省，約占全國譚姓總人口的25%。在全國的分布主要集中於湖南、廣東、四川、江西，這四省譚姓大約占譚姓總人口的75%，其次分布於湖北、江蘇，這兩省的譚姓又集中了14%。宋元明期間，譚姓的分布總格局變化不大，其人口主要向東南、向西遷移。全國仍以湖南為中心，形成了湘、粵、川、贛譚姓大聚集區。
二、普蘭店清泉寺的歷史究竟有多久該寺始建於清朝乾隆24年，1991年3月，國家佛教協會會員圓林法師帶領10名弟子千裏迢迢來到清泉寺，投資200余萬元，裝修舊寺，新建3間天王殿、5間三聖殿、9間僧舍、400平方米二層藏經樓、5噸重露天觀音像及山門等設施。寺廟周圍，群山環繞，翠柏成陰，有女郎峰、點將臺、五指蓮花山、“蓬萊”峰等景點。自然的山、水、林、洞融於壹體，有“千山競秀”的美譽，是壹處不可多得的旅遊勝地。
清泉寺歷史悠久，古樸優雅，靠山依石，錯落有致，雕廊畫柱，珠門紅窗，晨鐘暮鼓，木磐、梵語之音不絕於耳，香煙繚繞，使人油然而生脫塵超俗之意。
三、普蘭店清泉寺有多少年歷史普蘭店清泉禪寺又名吳姑城 壹、名稱：清泉禪寺 （又名：吳姑城） 二、地址：大連普蘭店市星臺鎮葡萄溝村 三、起源：據史料記載，清泉寺始建於貞觀二十壹年（648壹649年）。
貞觀二十壹年 （647年）三月，唐太宗李市民定下再次正東路線，命李勛為遼東道行軍大總管，率營州（朝陽地區）都督兵，沿“太宗親征”路線，回啥遼南。又名左武衛大將軍牛進達維青丘道行軍大總管，率師自萊州（山東掖縣）渡海，直取遼南。
且說牛進達率師自萊州渡海，於獅子口（旅順口）登岸，大站黑風關（南關嶺），拼殺榆林（金州）要隘經孛蘭店（普蘭店），迤邐悲傷。主力軍經過大營子（莊河境內），直撲龍原（鳳城縣），七月，兵抵石城（鳳城縣東北），斬敵數千，乃班師還。
七月，遼南氣色宜人，大總管牛進達為什麽班師回朝呢？壹個重要的原因是遼南持續下雨，有時竟下“雨土”（下泥沙），不宜戀戰。其實，牛進達師出榆林（當時普蘭店、皮口等地均位榆林管轄）已是 “水缺，人軟馬款”。
他不得不派“遊騎”沿途先行“尋水”。壹“遊騎”回報說，在“環山皆”（四面被山墻包圍的山）的古營壘發現清泉。
牛進達飛馬前來察看，果然“翳於奧草，有泉焉”（泉水隱藏在深草裏），而且“泌之洋洋，可以樂饑”（泉水自然流淌出來，又甜又解渴），牛進達下馬跪拜，“謝況於天”。牛進達在這裏安營紮寨，並在清泉旁“埋蝶以祭”（壘起土石臺子燒香祭天）。
再根據牛進達的行軍路線和當時的時間推算，這個“環山皆套”的山城就是現在的巍霸山城。牛進達647年泛海征東，唐太宗李世民649年五月“駕崩”，所 四、現狀：清泉寺坐落於普蘭店市星臺鎮葡萄溝的巍霸山中，它順山勢逐層高起，氣勢恢宏。
東西長279米，南北長129米。清泉寺又叫吳姑城廟，吳姑城壹錐把式丁字形花崗巖石塊所築，現存墻高2—9米。
此城雖經千年，但保存基本完好。碑文所載為“東漢光武中興”時建造。
距今已有壹千八百多年歷史。他***有四個部分：第壹部分為山門樓、漢白玉詩屏；第二部分為佛殿、二聖殿、藥王、龍王諸殿、鐘樓、鼓樓、石碑；第三部分為玉皇閣、老君殿；第四部分金母殿。
古地面積4500平方米，建築面積9800平方米。清泉禪寺建築風格古雅別致，硬山式與歇山式相銜，雖為佛寺，卻儒、釋、道三教薈萃為壹體，被譽為“遼南第壹寺”。
以說碑誌“唐王建剎”就是唐太宗貞觀年間所建。 太宗征東，大將牛進達在這裏建寺，經五代、南北朝、遼和金，到明萬歷三十五年無姑重修（648壹1067），閱時近千年，尚無史料和碑誌可考。
從現在的幾尊碑誌和健在的釋修真師太的記述中做以推考，從648年建寺至今大僧、師太已歷三十二代。 清康熙四十九年（1710年）——乾隆5年（1740年），住持大僧祟勸，道號廣明（本姓於，山東海陽人），他在這裏苦心復修三十余年，終年七十歲（1671年—1740年） 廣明“圓寂”後，他的長徒現法於乾隆二十四年 （1759年）在佛殿後“特劈其山”曾建西王金母殿。
清道光二十壹年（1841年）——同治三年（1864年）後，主持大僧少禎，增建藥王殿和禪房五間。 後，道教居士宮向南（普蘭店市唐家房鎮興隆堡人）和鄒言誦 （普蘭店市皮口鎮八家子人）於民國十六年（1927年）開始，歷時十余年，又增設玉皇閣、老君閻、山門群墻、鐘鼓、金鼎玉屏、天橋旗桿、保安火池等。
後，由經理主持大僧照儒、師太思恩赫、大僧思誌。 釋修真師太（本姓趙，普蘭店市贊子河趙家村人）十二歲篤信佛教，二十三歲離家來清泉寺。
五、1985年，清泉寺被大連市批準為宗教活動場所 1988年，清泉寺被遼寧省 *** 公布為省級文物保護單位 六、宗教活動場所負責人、宗教教職人員及管理組織人員履歷表。 清泉寺現有教職人員45人，住持為釋修真法師。
管理組織人員7人。（履歷表另復） 七、清泉禪寺的電子版數碼照片（另復） 八、又名《吳姑城廟》的由來 民間把巍霸山城清泉寺又叫吳姑城廟，是自1607年四月二十壹日後開始的。
據明萬歷三十五年的碑誌記載，這天，吳姑建立重修清泉寺舉行佛身開光大典，前來參加的除眾多僧尼居士和善男信女外，還有欽差提督均無征虜前將軍，鎮守遼東地方兼備倭總管太傅，太子太傅寧遠伯（東北軍區司令）李成梁和戎政尚書（國務院副總理）李化龍，在金（州）、復（州）、海（州）、蓋（州）地區指揮官師大道等僚佐陪同下，自遼陽長途跋涉，也特地趕來參加慶典。這兩位大人物還親自為活著的吳姑樹碑，頌揚吳姑為“萬古不磨之模範也”。
《募緣碑記》和《重修碑銘》明確記載：吳姑姓林，丈夫吳均道，俗名吳林氏，“從夫訪古”自遼陽來清泉寺。她流連忘返，樂不思俗，在施主邢雲林的攢留下，再次長期留住。
丈夫死，她削發為尼，當了清泉寺住持師太，法名祖升道號仙翁。她募捐化緣，重修殿宇，於萬歷三十瓦年（1607年）四月二十壹日舉行了佛身開光大典。
據查，吳姑家居“京師安陵”（河北吳橋），孿生姊妹倆。貌相十分酷似，父母難辨。
搜其身，終於在大女右耳垂下發現壹黑痣，便給姊妹倆起名“大痣”“二痣”（“二痣”無痣）母親叫她倆。
四、倫掌鄉譚姓家族歷史據族誌記載，周武王大封功臣七十二國，其中就有壹個叫譚國。國址在今山東章丘市龍山鎮之城子崖。公元前684年，譚國為齊國所滅，譚國人逃亡它方，但譚國人從此都以國為姓。這便是譚姓開源，至今已有二千六百捌十多年了。隨著時代的發展，後來譚氏子孫從山東遷徙發展到河南，又從河南遷徙發展到全國各地（其中以廣東，湖南為最多）。近代有些譚姓人遷徙發展到世界各地。筆者的祖先就是從河南遷湖南，又從湖南遷江西。公元962年，譚氏開姓第48代孫譚宏秩從江西虔州遷到廣東。他被尊為譚姓人入粵的四大始祖之壹。譚宏秩後裔也是兩廣乃至海外譚姓人最多的壹個支派。後人在佛山，廣州都建有譚宏秩宗祠讓後裔祭拜（廣州的譚氏宗祠在抗日時期被日飛機炸毀，佛山譚氏宗祠至今完好，是國家文物）。宏秩後的14代孫壽海居廣東羅定，官至河南道禦史。羅定的譚壽海墓是現在國家文物。壽海有三個兒子。長子譚晉，次譚升。長子，次子都生活在羅定故鄉。三子知慶卻自幼離開家鄉，隨父遊學於河南及廣西南寧，桂林。知慶後來在廣西郁林府任官職。從官位退下來後於明景泰年間（約公元1450年左右）落戶廣西貴港市。從1450年至今已五百五十多年，從知慶始的後裔至今已在貴港市繁衍至二十七代，人口達5萬多人。從古代壹直到解放，族中壹直有人在修譜，分布在各地的族人也有定期集中到知慶公墓前祭拜的傳統習慣。祖訓說如超過五代不修譜即被視為不孝。解放後及文革時期，由於被視為封建迷信而沒有公開集體祭拜活動了，但仍有個別人堅持到知慶墓前祭拜。1978年，民間自發組織起了集體祭拜知慶公的活動。並有明智之士提出要著手整理各村的譚姓人族譜，統壹編寫全市人的譚姓族誌。這壹倡議得到德高望重的族人支持。於是貴港市譚氏宗親會就這樣初步形成了。
宗親會成員不辭勞苦地將各村流傳的譚氏族譜都收上來了。這些族譜很古老，有些很土，很簡陋。有些是土紙，紗紙，甚至是鉛筆記的。有些是接到通知後才忽忽忙忙開始著手編寫的。但這是家族向心力的表現，靠著這些鄉村土族譜，宗親會把在貴港本地27代的譚姓人的發展脈絡基本理清了。但知慶的父親壽海公在那，先輩宏秩公又在那？這在當時對外還接不上，還是壹個謎。於是當時都已年過花甲退休在家的進廷，紹章，裕成三人自告奮勇擔當起外出尋根的任務。他們先是打聽到廣西靈山桔子平譚宗秀保存有香港譚耀華於上世紀五十年代編的《譚氏誌》壹書，於是尋到譚宗秀家，說明貴港譚姓人外出尋根的誠意。天下譚姓壹家親，宗秀毫不猶豫地把這兩本書借給他們拿回貴港。後來他們又聯系到譚耀華本人，譚耀華也熱心地贈送了上中下三大本族誌給貴港譚氏宗親會。根據對本地族譜及對《譚氏誌》壹書的研究，三人又到廣東肇慶高要縣，高明倉步紹馬山，羅定出訪。各地譚姓宗人都把他們看做遠方的親人貴客，熱情接待他們。在羅定，當他們說知慶公是壽海的兒子時，羅定的宗親鄂然。他們說幾百年以來，他們就壹直認為壽海只有兩個兒子譚晉，譚升，族譜沒記載有知慶這個兒子啊？會不會是妳們弄錯了？於是雙方都拿出古老的族譜來對照，雙方從宏秩到壽海公的記錄資料基本都壹樣，這表明知慶肯定是壽海的後裔。但為什麽貴港有“知慶的父親是壽海”，而羅定卻沒有“壽海有兒子叫知慶”的記載呢？他們***同查看羅定方更古老的族譜。其中有壹本記載著，“壽海兒子—鳳兒（無所出）”字樣。羅定方解釋說，因為查不出鳳兒有什麽事跡及後裔記載，所以他們認為“鳳兒”是虛設的，而沒有重視這幾個字。幾百年來他們壹直認為壽海只有兩個兒子。貴港方提出，根據貴港族譜的記載，知慶肯定是壽海的後裔。會不會鳳兒是知慶小時候的小名？鳳兒長大後又自取正式的號“知慶”？但由於知慶自小離開家鄉，隨父遊學河南，廣西等地。後又在玉林，貴港當官。因此家鄉對於他的情況知之甚少。更由於古代交通不便，物質經濟條件受限，也許鳳兒取名知慶後就沒有與羅定家鄉來往聯系過。又或許是壽海那幾代族人的懶散疏忽記載才造成羅定族人幾百年來壹直不知壽海還有壹個外遷至廣西貴港，已發展到五萬多後裔的知慶？雙方都同意這個分析。於是，幾百年前的斷代歷史之謎在幾個年過花甲的老人的勞累奔波努力下才最終得以弄清。雙方都非常興奮，認為也許是祖宗顯靈，讓幾百年沒有往來的家族血親關系終能接上。羅定方又提供給幾位老人壹份中山大學圖書館及湖南圖書館提供的，從譚氏開姓到宏秩公的前48代宗支圖及從宏秩到壽海的14代宗支圖。這樣，從譚姓開源到現在89代的譚氏脈絡基本都可以理清了。
五、譚姓的又來和歷史譚氏圖騰譚姓來源 來源有三。 出自姒姓。相傳堯時中原洪水泛濫，堯派鯀治水，鯀采用堵的方法，結果失敗了。遞舜即位後任用鯀的兒子禹治水。據說鯀的妻子夢食薏苡，醒來後有了身孕，生下了禹。禹治水成功後，舜賜姒姓於禹。周初大封諸侯時，姒姓的壹支被封於譚國（今山東省章丘市西），爵位為子。譚國國勢壹直不盛，不久就淪為齊國的附庸。到了春秋初期，齊桓公稱霸諸侯，於周莊王四年（公元前683年）吞並了譚國。譚國國君之子逃亡到莒國（今山東莒縣）。而留在故國的子孫就以國為氏，稱譚氏，史稱譚氏正宗，是為山東譚氏。 出自古代西南少數民族。據《萬姓統譜》的考證，巴南（今雲南、貴州壹帶）六姓有譚氏，自稱盤古的後代，望出弘農，是為雲南、貴州譚氏。 談氏有避諱改姓譚氏。又據《萬姓統譜》所載，譚氏有避仇去言旁為覃，今嶺南（泛指五嶺之南，大致相當今廣西大部分地區。
[編輯本段]譚姓分布
譚氏起源於山東。漢代巴南（今川東、鄂西南部）少數民族中也有譚姓。巴南譚氏有可能是譚國遺民逃到巴南，融入當地民族形成的。 譚氏早期主要在山東省境內繁衍發展，後因戰亂、自然災害、官職調遷等原因離開故土，向各地遷徙。漢代時，譚氏已分布於河南、山西等地。南北朝時譚氏開始遷入廣東，唐末時遷入江西。五代時，福建泉州人譚峭在嵩山從事辟谷養氣煉丹之術。他提出要“均其食”，幻想壹種“無親、無疏、無愛、無惡”的“太和”社會。從宋代起，譚姓人物漸多見於史冊，分布地更廣，集中於江南地區、江蘇、浙江、安徽及湖南、湖北、四川等地。大約從清代開始，閩、粵譚氏部分族人遷徙至東南亞，僑民於新加坡等國。
[編輯本段]郡望堂號
堂號 “善斷堂”：唐憲宗時候，譚忠為燕的牙將，受燕的派遣出使魏。恰恰這時朝廷派大軍越過魏國去伐趙。魏牧田季安要興兵，譚忠說：“不可！如果興兵，就是對抗朝廷，魏的罪就大了。”季安采納了他的話，按兵不動。譚忠又說服燕牧劉濟出兵幫朝廷伐趙，連克趙城饒陽、束鹿。魏和燕都受到朝廷表彰，大家都佩服譚忠善斷。另外還有“濟南”、“弘農”等堂號。 郡望 濟陽郡：晉惠帝時分陳留置郡，治所在洛陽。相當於今河南蘭考東境、山東東明南境。 齊郡：西漢時改臨淄郡置郡，治所在臨淄（今屬淄博市）。相當於今山東淄博市和益都、廣饒、臨朐等縣地。 弘農郡：西漢元鼎四年（公元前113年）置郡。置所在弘農（今河南靈寶北）。相當於今河南以南，宜陽以西的洛、伊、浙川等流域和陜西洛水、杜川河上遊、丹江流域。
[編輯本段]譚姓家譜
江蘇：武進毗陵缸巷譚氏宗譜 浙江：蕭山蕭邑譚氏宗譜十二卷、嘉興譚氏宗譜十卷、嘉興譚氏家乘十卷首壹卷 湖北：新洲譚氏宗譜四卷 江西：南豐譚氏續修族譜二十卷首壹卷 湖南：長沙譚氏續修族譜二十卷、寧鄉譚氏族譜十卷、寧鄉譚氏家譜二十五卷、攸縣澤田譚氏七修族譜二十二部、茶陵譚氏續修支譜六卷、湘潭湘西譚氏六升堂支譜十六卷、湘潭學前譚氏三修支譜十壹卷首壹卷、湘潭學前譚氏三修支譜十五卷、湘潭中湘段西塘譚氏續修支譜六卷、湘潭譚氏家譜十六卷、湘潭澗子塘譚氏七修族譜十六卷、湘潭中湘譚氏續修族譜七卷、湘潭青山譚氏五修族譜三十二卷、湘鄉湘西七星橋譚氏族譜七卷首四卷、湘潭湘西譚氏四修族譜十卷、湘鄉田樂堂譚氏族譜（卷數不清） 地區不明：望仙譚氏宗譜（卷數不清）、譚氏族譜不分卷、仁源譚氏續修支譜不分卷、富溪譚氏族譜殘不分卷、天河譚萬莊長房系譜不分卷
六、譚姓的來源,歷史上都有哪些名人1、出自姒姓。相傳堯時中原洪水泛濫，堯派鯀治水，鯀采用堵的方法，結果失敗了。遞舜即位後任用鯀的兒子禹治水。據說鯀的妻子夢食薏苡，醒來後有了身孕，生下了禹。禹治水成功後，舜賜姒姓於禹。周初大封諸侯時，姒姓的壹支被封於譚國（今山東省章丘縣西），爵位為子。譚國國勢壹直不盛，不久就淪為齊國的附庸。到了春秋初期，齊桓公稱霸諸侯，於周莊王四年（公元前683年）吞並了譚國。譚國國君之子逃亡到莒國（今山東莒縣）。而留在故國的子孫就以國為氏，稱譚氏，史稱譚氏正宗，是為山東譚氏。
2、出自古代西南少數民族。據《萬姓統譜》的考證，巴南（今雲南、貴州壹帶）六姓有譚氏，自稱盤古的後代，望出弘農，是為雲南、貴州譚氏。
3、談氏有避諱改姓譚氏。又據《萬姓統譜》所載，譚氏有避仇去言旁為覃，今嶺南（泛指五嶺之南，大致相當今廣廣西大部分地區。
七、有關譚姓的歷史相傳堯時中原洪水泛濫，堯派鯀治水，鯀采用堵的方法，結果失敗了。
遞舜即位後任用鯀的兒子禹治水。據說鯀的妻子夢食薏苡，醒來後有了身孕，生下了禹。
禹治水成功後，舜賜姒姓於禹。周初大封諸侯時，姒姓的壹支被封於譚國（今山東省章丘市西），爵位為子。
譚國國勢壹直不盛，不久就淪為齊國的附庸。到了春秋初期，齊桓公稱霸諸侯，於周莊王四年（公元前683年）吞並了譚國。
譚國國君之子逃亡到莒國（今山東莒縣）。而留在故國的子孫就以國為氏，稱譚氏，史稱譚氏正宗，是為山東譚氏。
譚姓在當今中國姓氏中排名第六十五。周朝時，當時有譚國（今山東章丘縣西），相傳是伯益（伯益是嬴氏的始祖）的後代的封地，後來此地為齊國的土地，但譚國居民或貴族的後代有以國名為姓氏，稱為譚氏。
黃帝的子孫顓頊為嬴姓，因此譚氏的祖先可追溯到黃帝。 歷史上譚姓的遷徙與分布 先秦時期，譚姓活動於山東和河南地區。
歷經秦漢晉南北朝，譚姓已經繁衍到各地。唐朝時譚姓已是湖南的著名大姓，而且其主體也由北方移入了華南地區。
唐宋元之際的幾次大移民和民族的融合，南部譚姓不斷地得到充實和發展，形成了典型的南方姓氏。明清時期，山東地區向東北的移民，以及清滿洲八旗漢化過程的加速，形成了膠東和遼東兩半島的譚姓群。
最終造就了當代我國南北譚姓分布的局面。 宋朝時期，譚姓大約有23萬人，約占全國人口的0.3%，排在第六十七位。
譚姓第壹大省是湖南，約占全國譚姓人口的59%。在全國的分布主要集中於湖南、廣東，這兩省譚姓大約占全國譚姓總人口的75%。
其次分布於江西、四川、山東、河北、湖北，這五省的譚姓又集中了22%。全國形成了以湖南為中心的湘、粵、贛、川譚姓大聚集區。
明朝時期，譚姓大約有26萬人，約占全國人口的0.28%，排在第七十八位。宋元明600年全國人口純增長率是20%，譚姓人口增長低於全國人口的增長。
明朝時期，湖南仍為譚姓第壹大省，約占全國譚姓總人口的25%。在全國的分布主要集中於湖南、廣東、四川、江西，這四省譚姓大約占譚姓總人口的75%，其次分布於湖北、江蘇，這兩省的譚姓又集中了14%。
宋元明期間，譚姓的分布總格局變化不大，其人口主要向東南、向西遷移。全國仍以湖南為中心，形成了湘、粵、川、贛譚姓大聚集區。