魯迅像周樹人（1881年9月25日-1936年10月19日），浙江紹興人，字豫才。原名周樟壽，1898年改為周樹人，字豫山、豫亭。以筆名魯迅聞名於世。魯迅的作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品，對於五四運動以後的中國文學產生了深刻的影響。毛主席評價他是偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，也被人民稱為“民族魂”。他時常穿壹件樸素的中式長衫，頭發像刷子壹樣直豎著，濃密的胡須形成了壹個隸書的“壹”字。
中文名： 周樹人
別名： 原名樹人，又名樟壽，後改名豫才
國籍： 中國
民族： 漢族
出生地： 浙江省紹興府會稽縣
出生日期： 1881年9月25日
逝世日期： 1936年10月19日
職業： 文學家，思想家，評論家
畢業院校： 南京路礦學堂，仙臺醫學專門學校
主要成就： 領導新文化運動
代表作品： 《吶喊》《仿徨》，《故事新編》《狂人日記》《朝花夕拾》
身高： 161厘米
重要事件 ： 新文化運動
魯迅作品集
論文和講義 ? 墳 ? 中國小說史略 ? 漢文學史綱要
雜文集 ? 熱風 ? 華蓋集 ? 華蓋集續編 ? 而已集
三閑集 ? 二心集 ? 南腔北調集 ? 偽自由書 準風月談 ? 花邊文學 ? 且介亭雜文 ? 且介亭雜文二集 且介亭雜文末編詩文集 ? 集外集 ? 集外集拾遺 ? 集外集拾遺補篇
小說集 ? 吶喊 ? 仿徨 ? 故事新編
散文詩集 ? 野草
回憶錄 ? 朝花夕拾
其他作品 ? 魯迅自然科學論著 ? 古籍序跋集 ? 譯文序跋集 ? 兩地書
目錄
魯迅生平
人物經歷棄醫從文
小說創作
雜文創作
發起中國新興木刻版畫運動
病逝上海
主要作品
大事年表
人物名言詩句
言論
家庭情況出生情況
家庭背景
家庭成員
人物評價名人評價
臧克家《有的人》
社會榮譽
魯迅故居
魯迅逝世75周年資料
在線觀看
貼吧相冊 魯迅生平
人物經歷 棄醫從文
小說創作
雜文創作
發起中國新興木刻版畫運動
病逝上海
主要作品
大事年表
人物名言 詩句
言論
家庭情況 出生情況
家庭背景
家庭成員
人物評價 名人評價
臧克家《有的人》
社會榮譽
魯迅故居
魯迅逝世75周年資料在線觀看 貼吧相冊 展開 編輯本段魯迅生平
他以筆為武器，戰鬥了壹生，被譽為“民族魂”。他1881年9月25日出生，青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年考取留日官費生，赴日本進東京的弘文學院學習。1904年初，入仙臺醫科專門學醫，後從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人壹起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州、紹興任教。 辛亥革命後，魯迅曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師範大學等校 三味書屋
授課。1918年5月，首次用“魯迅”作筆名，發表中國現代文學史上第壹篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前後，參加《新青年》雜誌工作，成為“五四”新文化運動的主將。 1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《仿徨》、《故事新編》，雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》，散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》等專集。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上的不朽傑作。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，被北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。1927年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。193 魯迅
0年起，先後參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《墳》、《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的壹生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、支持了“未名社”、“朝花社”等文學團體；主編了《國民新報副刊》（乙種）、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等 1936年10月19日因肺結核病逝於上海，上海民眾上萬名自發舉行公祭、送葬，葬於虹橋萬國公墓，場面非常壯觀。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東沒有為重建的魯迅墓題字。
編輯本段人物經歷
魯迅先生的 青年時期的魯迅
求學時期 在當時，壹般的讀書人走的是三條道路：壹條是讀書作官的道路 。當不上官的還可以去當某壹個官僚的“幕友”(俗稱“師爺”)，倘若前兩條道路都走不通，還可以去經商。魯迅走的則是為當時人最看不起的另壹條道路：進“洋學堂”。這在當時的中國，是被壹般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌借的8塊銀元，離開家鄉進了南京水師學堂，後來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開拓了視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。 《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的壹部著作，這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。壹個人，壹個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者欺淩。 魯迅先生在南京路礦學堂期間成績優異，使他在畢業後獲得了公費留學的機會。1902年，他 魯迅先生畫像
東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，後來進入仙臺醫學專門學校（現日本東北大學醫學部）。他選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。
棄醫從文
魯迅先生想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久就被嚴酷的現實粉碎了。在日本，作為壹個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的高度歧視。在他們的眼睛裏，凡是中國人都是“低能兒”，魯迅的解剖學成績是59.3分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他，這使魯迅深感作為壹個弱國子民的悲哀。有壹次，壹場電影中，魯迅看到眾多的“體格強壯，神情麻木”的中國人，在淡然地圍觀被當作俄國偵探處死的同胞。魯迅受到極大的打擊，這時他已認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。於是他棄醫從文，離開仙臺醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜誌，發表文章，從事文學活動。當時，他與朋友們討論最多的是關於中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性？中國國民性中最缺乏的是什麽？它的病根何在？通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他後來作為壹個文學家、思想家的基本思想基礎。 在日本留學期間，魯迅先生初步形成了他的世界觀和人生觀。但是，魯迅的思想不但為當時大多數中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜誌也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先後在杭州浙江兩級師範學堂（今杭州高級中學）和紹興府中學堂任教員。這是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到壹時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史醜劇的不斷上演，辛亥革命並沒有改變中國沈滯落後的現實，社會的混亂、民族的災難、個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運動之後，他壓抑已久的思想感情像熔巖壹樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，並且隨教育部壹同遷居北京。
小說創作
魯迅先生畫像
1918年5月15日，魯迅先生在《新青年》雜誌上首次以“魯迅”為筆名發表了文學史上第壹篇白話小說《狂人日記》，它奠定了新文化運動（1919），推進了現代文學的發展。這篇小說，大膽揭露了人吃人的封建理念，向沈滯落後的中國社會發出了“從來如此，便對麽?”的嚴厲質問，大聲疾呼：“救救孩子!” 魯迅先生的小說作品數量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創作目的分不開的。魯迅說：“我的取材，多采自病態社會的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的註意。”(《南腔北調集·我怎麽做起小說來》)這種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是華老栓、單四嫂子、阿Q、祥林嫂、愛心這樣壹些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。這樣的社會難道是壹個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運采取的是壹種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，並通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》裏，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞……所有這壹切，讓人感到壹股透骨的寒意。魯迅對他們的態度是“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅愛他們，希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強，擁有做人的原則。 在寫作《吶喊》《仿徨》的同時，魯迅先生還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》
阿Q正傳(12張)。前者出版於1928年，後者出版於1937年。如果說《吶喊》《仿徨》中的小說是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沈睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環境中給予過他真誠的關心的藤野先生，壹生坎坷、孤傲不羈的老友範愛農，給過他無限樂趣的“百草園”，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這壹切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結合在壹起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態，體現了魯迅散文創作的藝術成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像壹團團情緒的雲氣，在空中旋轉飄蕩，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想象，使《野草》成了中國現代主義文學中的壹朵奇葩。魯迅曾對別人說：“我的哲學都在“野草”裏。”魯迅最內在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術手段傳達出來。魯迅的藝術創造力是驚人的。 魯迅先生晚年還完成了壹部小說集《故事新編》（1936年出版）。《補天》可以被認為是壹部中華民族的“創世紀”， 在魯迅的觀念中，真正體現中華民族根本精神的不是那些古聖先賢和帝王將相，而是創造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象征；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人並不想繼承、發揚他的英雄精神，只想利用他實現自己自私狹隘的目的，他被自己的學生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊梁式的人物。孔子、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現嚴肅的主題，創立了壹種完全新型的歷史小說的寫法。
雜文創作