佛經中說，它是釋迦牟尼眉宇間放射出來的光芒。在峨眉山上出現這種自然奇觀，又和佛教傳入山中的歷史密切相關。自公元63年發現以來，不僅具有1900多年的悠久歷史，並以世界奇觀名馳中外。
實際上，佛光是光的自然現象，是陽光照在雲霧表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午後，攝身巖下雲層中驟然幻化出壹個紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的七色光環，中央虛明如鏡。觀者背向偏西的陽光，有時會發現光環中出現自己的身影，舉手投足，影皆隨形，奇者，即使成千上百人同時同址觀看，觀者也只能只見已影，不見旁人。譚鐘嶽詩雲：“非雲非霧起層空，異彩奇輝迥不同。試向石臺高處望，人人都在佛光中。”
佛光是壹種非常特殊的自然物理現象，其本質是太陽自觀賞者的身後，將人影投射到觀賞者面前的雲彩之上，雲彩中的細小冰晶與水滴形成獨特的圓圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出現無原則要陽光、地形和雲海等眾多自然因素的結合，只有在極少數具備了以上條件的地方才可欣賞到。峨嵋山舍身巖就是壹個得天獨厚的觀賞場所。19世紀初，科學界便把這種難得的自然現象命名為“峨嵋寶光”。在金頂的攝身巖前，這種自然現象並非十分難得，據統計，平均每五天左右就有可能出現壹次便於觀賞佛光的天氣條件，其時間壹般在午後3：00-4：00之間。
“佛光”是壹種十分普遍的自然現象，並不神秘，只要具備產生佛光的氣象和地形條件，都可能產生。“佛光”在我國的峨眉山金頂最為多見，因為峨眉山的氣象條件最容易產生佛光，所以氣象學上索性將佛光現象稱之為“峨眉光”；泰山岱頂碧霞祠壹帶，也經常出現佛光，當地人稱為“碧霞寶光”。
問題二：佛光是怎樣形成的？ 峨眉寶光，又稱佛光，看上去是壹個七彩光環。而人影在光環正中。而且人影隨著人而動，變幻之奇，出人意外。
佛經中說，它是釋迦牟尼眉宇間放射出來的光芒。在峨眉山上出現這種自然奇觀，又和佛教傳入山中的歷史密切相關。自公元63年發現以來，不僅具有1900多年的悠久歷史，並以世界奇觀名馳中外。
實際上，佛光是光的自然現象，是陽光照在雲霧表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午後，攝身巖下雲層中驟然幻化出壹個紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的七色光環，中央虛明如鏡。觀者背向偏西的陽光，有時會發現光環中出現自己的身影，舉手投足，影皆隨形，奇者，即使成千上百人同時同址觀看，觀者也只能只見已影，不見旁人。譚鐘嶽詩雲：“非雲非霧起層空，異彩奇輝迥不同。試向石臺高處望，人人都在佛光中。”
佛光是壹種非常特殊的自然物理現象，其本質是太陽自觀賞者的身後，將人影投射到觀賞者面前的雲彩之上，雲彩中的細小冰晶與水滴形成獨特的圓圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出現無原則要陽光、地形和雲海等眾多自然因素的結合，只有在極少數具備了以上條件的地方才可欣賞到。峨嵋山舍身巖就是壹個得天獨厚的觀賞場所。19世紀初，科學界便把這種難得的自然現象命名為“峨嵋寶光”。在金頂的攝身巖前，這種自然現象並非十分難得，據統計，平均每五天左右就有可能出現壹次便於觀賞佛光的天氣條件，其時間壹般在午後3：00-4：00之間。
“佛光”是壹種十分普遍的自然現象，並不神秘，只要具備產生佛光的氣象和地形條件，都可能產生。“佛光”在我國的峨眉山金頂最為多見，因為峨眉山的氣象條件最容易產生佛光，所以氣象學上索性將佛光現象稱之為“峨眉光”；泰山岱頂碧霞祠壹帶，也經常出現佛光，當地人稱為“碧霞寶光”。
“佛光”發生在白天，產生的條件是太陽光、雲霧和特殊的地形。早晨太陽從東方升起，佛光在西邊出現，上午“佛光”均在西方；下午，太陽移到西邊，佛光則出現在東邊；中午，太陽垂直照射，則沒有佛光。只有當太陽、人體與雲霧處在壹條傾斜的直線上時，才能產生佛光。它是太陽光與雲霧中的水滴經過衍射作用而產生的。如果觀看處是壹個孤立的制高點，那麽在相同的條件下，佛光出現的次數要多些。
“佛光”由外到裏，按紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的次序排列，直徑約2米左右。有時陽光強烈，雲霧濃且彌漫較寬時，則會在小佛光外面形成壹個同心大半圓佛光，直徑達20-80米，雖然色彩不明顯，但光環卻分外顯現。”
“佛光”中的人影，是太陽光照射人體在雲層上的投影。觀看“佛光”的人舉手、揮手，人影也會舉手、揮手，此即“雲成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰麗。
“佛光”出現時間的長短，取決於陽光是否被雲霧遮蓋和雲霧是否穩定，如果出現浮雲蔽日或雲霧流走，“佛光”即會消失。壹般“佛光”出現的時間為半小時至壹小時。而雲霧的流動，促使佛光改變位置；陽光的強弱，使“佛光”時有時無。“佛光”彩環的大小則同水滴霧珠的大小有關：水滴越小，環越大；反之，環越小。
隨著科學的發展，人們對佛光現象的加深了解，登峨眉山、泰山、黃山等觀看佛光，已不是象征神靈的福佑，而是同登山觀日出壹樣，是壹種大自然的賜予，從中得到自然美的享受
佛家認為，只有與佛有緣的人，才能看到佛光，因為佛光是從佛的眉宇間放射出的救世之光，吉祥之光。傳說1600多年前，敦煌莫高窟建窟前曾閃現“金光”和“千佛”的奇異景象。那麽，“金光”和“佛光”的出現，是“佛祖顯靈”呢，還是壹種自......>>
問題三：黃山佛光是怎樣形成的 佛光是壹種特殊的自然物理現象，其本質是太陽自觀賞者的身後，將人影投射到觀賞者面前的雲彩之上，雲彩中的細小冰晶與水滴形成獨特的圓圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出現無原則要陽光、地形和雲海等眾多自然因素的結合，只有在極少數具備了以上條件的地方才可欣賞到。在金頂的攝身巖前，這種自然現象並非十分難得，據統計，平均每五天左右就有可能出現壹次便於觀賞佛光的天氣條件，其時間壹般在午後3：00-16：00之間。
諺雲：“朝看西午看東”，看神奇的佛光，最佳的時間是下午2～5時，最佳的地點是在睹光臺、攝身巖。
午後，攝身巖下，巖半布滿白?的雲層，雲層中驟然幻化出壹個紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的七色光環，約壹二米大小，中央虛明如鏡。金歡聲雷動。觀者背向偏西的陽光，有時會突然發現光環中出現自己的身影，猶如面對明鏡，舉手投腳，影皆隨形；奇者，即使成千上百人同時同地觀看，觀者也只能自見己影，不見。清人丁文燦在《看見佛光》壹詩中雲“雲成五色現廳光，形似尼珠不可方。更有壹樁奇事，人人影在中藏。”這種佛光名“攝身光”。範成大在《光》詩中歌曰：
重輪疊影印巖腹，非煙非霧非丹青。
我與化中人***住，鏡光覿面交相呈。
非雲非霧起層空，異彩奇輝迥不同。
試向石臺高處望，人人都在佛光中。
問題四：“佛光”形成的主要原因是光的什麽 佛光是光的自然現象，是陽光照在雲霧表面所起的衍射和漫反射作用形成的。
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問題五：請問佛光是什麽？佛教所說的人有佛光是什麽意思？ 佛旨善，善面善心善行
問題六：佛光的佛光 - 成因探究 佛光中的人影關於佛光的成因，國內外學者提出過多種學說，有“復雜散射”學說，也有“先反射，後衍射”學說，還有“先衍射，後反射”學說，不壹而足。由於存在壹些缺陷，至今尚無定論。中國學者賴比星的論文提出的“衍射-反射”成像原理，成功地解釋了佛光的形成過程，這壹研究成果得到了學術界相關專家的高度評價。 用光學的知識解釋，就是光源(通常為太陽光)從觀察者身後射來，在穿過無數組前後兩個薄層的雲霧滴時，其間的前壹個雲霧滴層對入射陽光產生分光作用，後壹個雲霧滴層則對被分離出的彩色光產生反射作用。反射光向太陽壹側散開或匯聚，任壹個迎接那些匯聚而來的光線的著眼點(即站在太陽和雲霧之間的人)，都可見到略有差異的環形彩色光象，這就是佛光。只要光照較強，雲霧滴半徑較小，大小均壹，壹般都可見到多個光環明亮程度不同，但色彩排列順序相同的“佛光”，壹般都為4圈，因最外層的第4個光環圈光強過弱，通常情況下即使出現，人眼亦難於分辨。 專家指出，敦煌的“狀有千佛”實為人影在雲霧中交互放射形成的多重影像。賴比星認為，事實上，佛光在給人以美好感受的同時，還因投射入光環的人影(“幻影”)產生不同尋常的變形能給人以壹種撲朔迷離的神秘感，而樂和尚所見的“金光”“狀如千佛”正與此有密切關系。山頂的佛光其實，佛光環中“幻影”的形成原理與月食產生過程中陰影的形成原理十分相似，當人與佛光環距離較近時，在光環中除了可見人們熟悉的自身影子即本影外，還有平常不為人們認識和註意的半影及“虛影”。壹般說來，本影較深，明顯可見；半影較淺，似隱還現；“虛影”更淺，微妙玄乎。人們看到光環中自己的身影形狀呈現不可思議的虛幻放大，是由於身影外圍的半影以較大張角的喇叭形擴展作用造成的。人與影子的錯位互動作用，加強了人影虛幻的效果，最終使光環中所出現的影子給人以虛無縹緲之感，以致被人們視作“幻影”或“幽靈”。 賴比星說，樂和尚所見的“金光”“狀有千佛”其實是對所謂“幻影”的具體描述，觀者的身影投射到佛光環後，本影在雲霧中的輪廓的確很像人們在寺廟中所見的佛像(因其本身即是人形)，而半影與“虛影”是本影的錯位和放大，即在本影輪廓外另加了“兩重”影子。當人們對著佛光環中的影子晃動身體，特別是揮動雙手時，身體各部三種影子不斷交錯、疊加，看上去就似有無數個佛身疊加在壹起，並在其中躍動。
問題七：峨眉山“佛光”是怎樣形成的 峨眉山是我國的四大佛教聖地之壹，而著名的峨眉“佛光”又為這片聖地增添了許多神秘色彩。每當雨雪初晴、風靜雲出之時，夕陽的余暉斜照在峨眉金頂舍身崖下的雲層上，就會形成壹個無比絢麗的光環，光芒四射，形狀和我們常見的佛像身後環繞的彩色光環壹樣。尤為奇特的是，人們站在崖頂邊緣，就會看見光環裏出現自己的影子，如果人走動，身影也會隨之移動，但總在光環之中。如果幾個人甚至十多個人同時看，每人只能看見壹個光環和自己的影子，壹人壹個，互不幹擾。那麽，佛光到底是怎麽產生的呢？ 峨眉山佛光佛經中說，佛光是釋迦牟尼眉宇間放射出來的光芒。在峨眉山上出現這種自然奇觀，又和佛教傳入山中的歷史密切相關。自公元63年第壹次記載以來，已有1900多年的悠久歷史。 佛光初現據古籍《嘉州誌》的記載，第壹個發現奇異“佛光”的是北宋真宗大中祥符年間（1008-1017年）的壹個人，姓蒲，名海通，住在峨眉山洗象池。壹天，他上山采藥，遇到壹頭野鹿，追蹤至金頂，野鹿不見了。突然，他的眼前出現了絢麗的光環，他大吃壹驚，連忙下山請教住在茅庵裏的從西域天竺國（今印度）來的寶掌和尚。寶掌回答說：“那是普賢菩薩顯靈，化度壹切眾生。”後來這種說法越傳越廣，直至今日。因此來到峨眉山的人們只要見到佛光，就認為自己與普賢菩薩有緣，甚至有人不顧性命，從山頂縱身躍入光環，希望受到菩薩的接引，到西方極樂世界去。“舍身崖”之名就由此而來。科學解釋科學工作者研究後認為：佛光是日光在傳播過程中，經過障礙物的邊緣或空隙間產生的展衍現象，即衍射。這種反射在穿過雲霧表面時，會在微小的水滴邊緣產生衍射現象，有壹部分光束會偏離原來的放射方向，其偏離的角度與水滴直徑成反比，而與各色光的波長成正比。於是，不同的單色光就逐漸擴散開來，在人們的眼前就會出現壹個彩色的光環。再由於衍射和漫反射的復雜作用，佛光的色相往往不像彩虹那樣清晰分明，而是像水彩畫那樣濕潤地融合在壹起。那為什麽只能看到自己的身影呢？主要原因是：雖然雲層中的水滴和冰晶點很多，但人們各自所見的光環，只是各自眼睛所視為頂點的那個光錐面的水滴或冰晶點的作用的結果，就如同各自照著壹面小圓鏡，自然照見的也只有各自的身影了。至於為什麽會出現影隨人動、人去環空的景象，至今還無法找到站得住腳的科學解釋，神秘的峨眉“佛光”還有待於科學工作者進壹步的深入研究、探討。點擊查看：峨眉山旅遊線路
問題八：佛光是怎麽出現的？ 在歐美國家中，“寶光”以出現在德國的布羅肯山最出名，在中國，則以在峨眉山的“寶光”聲名遠揚。
各地對“寶光”的稱呼有所不同。有叫“弧光”的，有稱“祥光”的，有說“仙境之光”的，和“海市蜃樓”壹樣引人浮想連翩。
“佛教徒”總喜歡把壹些神奇的自然現象拉扯到自己門下，以壯聲威，於是就有了峨眉山“佛光”的說法。
實際上，“寶光”現象作為自然界中的壹種大氣光學現象，每天在世界各地的雲層上空都頻頻發生，壹年四季都存在，每季呈現出不同的特色。
“寶光”的形成只需要非常普通的兩個因素――陽光和雲霧。
在山地景區遊覽觀光遇到有雲海或雨後飄雲煙的天氣時，時常留意陽光與雲霧的配合情況，就能看到寶光。
只要雲霧彌漫到觀測者所在位置的範圍，並且當時有較強的陽光，在確保安全的前提下，註意選擇站立在突出的山峰頂部或謾有堅固欄桿的突出的懸崖邊，背對陽光，視線關註自己身影落在雲霧上的位置附近，使“陽光――人――雲霧(寶光)”三點處於壹條直線上，就可以欣賞到絢麗壯觀的寶光景色。
在某些地點，“寶光”的呈現所需的光源不壹定要太陽光。
問題九：佛光是怎麽形成的？ 峨眉寶光，又稱佛光，看上去是壹個七彩光環。而人影在光環正中。而且人影隨著人而動，變幻之奇，出人意外。
佛經中說，它是釋迦牟尼眉宇間放射出來的光芒。在峨眉山上出現這種自然奇觀，又和佛教傳入山中的歷史密切相關。自公元63年發現以來，不僅具有1900多年的悠久歷史，並以世界奇觀名馳中外。
實際上，佛光是光的自然現象，是陽光照在雲霧表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午後，攝身巖下雲層中驟然幻化出壹個紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的七色光環，中央虛明如鏡。觀者背向偏西的陽光，有時會發現光環中出現自己的身影，舉手投足，影皆隨形，奇者，即使成千上百人同時同址觀看，觀者也只能只見已影，不見旁人。譚鐘嶽詩雲：“非雲非霧起層空，異彩奇輝迥不同。試向石臺高處望，人人都在佛光中。”
佛光是壹種非常特殊的自然物理現象，其本質是太陽自觀賞者的身後，將人影投射到觀賞者面前的雲彩之上，雲彩中的細小冰晶與水滴形成獨特的圓圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出現無原則要陽光、地形和雲海等眾多自然因素的結合，只有在極少數具備了以上條件的地方才可欣賞到。峨嵋山舍身巖就是壹個得天獨厚的觀賞場所。19世紀初，科學界便把這種難得的自然現象命名為“峨嵋寶光”。在金頂的攝身巖前，這種自然現象並非十分難得，據統計，平均每五天左右就有可能出現壹次便於觀賞佛光的天氣條件，其時間壹般在午後3：00-4：00之間。
“佛光”是壹種十分普遍的自然現象，並不神秘，只要具備產生佛光的氣象和地形條件，都可能產生。“佛光”在我國的峨眉山金頂最為多見，因為峨眉山的氣象條件最容易產生佛光，所以氣象學上索性將佛光現象稱之為“峨眉光”；泰山岱頂碧霞祠壹帶，也經常出現佛光，當地人稱為“碧霞寶光”。
問題十：佛光是怎樣形成的？ 峨眉寶光，又稱佛光，看上去是壹個七彩光環。而人影在光環正中。而且人影隨著人而動，變幻之奇，出人意外。
佛經中說，它是釋迦牟尼眉宇間放射出來的光芒。在峨眉山上出現這種自然奇觀，又和佛教傳入山中的歷史密切相關。自公元63年發現以來，不僅具有1900多年的悠久歷史，並以世界奇觀名馳中外。
實際上，佛光是光的自然現象，是陽光照在雲霧表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午後，攝身巖下雲層中驟然幻化出壹個紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的七色光環，中央虛明如鏡。觀者背向偏西的陽光，有時會發現光環中出現自己的身影，舉手投足，影皆隨形，奇者，即使成千上百人同時同址觀看，觀者也只能只見已影，不見旁人。譚鐘嶽詩雲：“非雲非霧起層空，異彩奇輝迥不同。試向石臺高處望，人人都在佛光中。”
佛光是壹種非常特殊的自然物理現象，其本質是太陽自觀賞者的身後，將人影投射到觀賞者面前的雲彩之上，雲彩中的細小冰晶與水滴形成獨特的圓圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出現無原則要陽光、地形和雲海等眾多自然因素的結合，只有在極少數具備了以上條件的地方才可欣賞到。峨嵋山舍身巖就是壹個得天獨厚的觀賞場所。19世紀初，科學界便把這種難得的自然現象命名為“峨嵋寶光”。在金頂的攝身巖前，這種自然現象並非十分難得，據統計，平均每五天左右就有可能出現壹次便於觀賞佛光的天氣條件，其時間壹般在午後3：00-4：00之間。
“佛光”是壹種十分普遍的自然現象，並不神秘，只要具備產生佛光的氣象和地形條件，都可能產生。“佛光”在我國的峨眉山金頂最為多見，因為峨眉山的氣象條件最容易產生佛光，所以氣象學上索性將佛光現象稱之為“峨眉光”；泰山岱頂碧霞祠壹帶，也經常出現佛光，當地人稱為“碧霞寶光”。
“佛光”發生在白天，產生的條件是太陽光、雲霧和特殊的地形。早晨太陽從東方升起，佛光在西邊出現，上午“佛光”均在西方；下午，太陽移到西邊，佛光則出現在東邊；中午，太陽垂直照射，則沒有佛光。只有當太陽、人體與雲霧處在壹條傾斜的直線上時，才能產生佛光。它是太陽光與雲霧中的水滴經過衍射作用而產生的。如果觀看處是壹個孤立的制高點，那麽在相同的條件下，佛光出現的次數要多些。
“佛光”由外到裏，按紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的次序排列，直徑約2米左右。有時陽光強烈，雲霧濃且彌漫較寬時，則會在小佛光外面形成壹個同心大半圓佛光，直徑達20-80米，雖然色彩不明顯，但光環卻分外顯現。”
“佛光”中的人影，是太陽光照射人體在雲層上的投影。觀看“佛光”的人舉手、揮手，人影也會舉手、揮手，此即“雲成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰麗。
“佛光”出現時間的長短，取決於陽光是否被雲霧遮蓋和雲霧是否穩定，如果出現浮雲蔽日或雲霧流走，“佛光”即會消失。壹般“佛光”出現的時間為半小時至壹小時。而雲霧的流動，促使佛光改變位置；陽光的強弱，使“佛光”時有時無。“佛光”彩環的大小則同水滴霧珠的大小有關：水滴越小，環越大；反之，環越小。
隨著科學的發展，人們對佛光現象的加深了解，登峨眉山、泰山、黃山等觀看佛光，已不是象征神靈的福佑，而是同登山觀日出壹樣，是壹種大自然的賜予，從中得到自然美的享受
佛家認為，只有與佛有緣的人，才能看到佛光，因為佛光是從佛的眉宇間放射出的救世之光，吉祥之光。傳說1600多年前，敦煌莫高窟建窟前曾閃現“金光”和“千佛”的奇異景象。那麽，“金光”和“佛光”的出現，是“佛祖顯靈”呢，還是壹種自......>>