陶朱公著有《陶朱公理財十二則》(可能是後人所托),內容如下:
能識人:知人善惡,賑目不負。
能用人:因財器便,任事可賴。
能知機:善貯時宜,不致蝕本。
能倡率:躬行以率,觀感自生。
能整頓:貨物整齊,奪人心目。
能敏捷:猶豫不決,到老無成。
能接納:禮義相交,顧客者眾。
能安業:棄舊迎新,商賈大病。
能辯論:生財之道,開引其機。
能辦貨:置貨不拘,獲利必多。
能收帳:勤謹不怠,取討自多。
能還帳:多少先後,酌中而行。
根據陶朱公的經商思想加工整理而成的《陶朱公生意經》,又稱《陶朱公商經》、《陶朱公商訓》或《陶朱公經商十八則》,至今仍在定陶壹帶流傳。《陶朱公生意經》內容如下:
生意要勤快,懶惰百事廢。
用度要節儉,奢華錢財竭。
價格要證明,含糊爭執多。
賒欠要證人,濫欠血本虧。
貨物要面驗,濫入質價減。
出入要謙慎,潦草錯誤多。
用人要方正,歪斜托付難。
優劣要細分,混淆耗用大。
貨物要修正,散漫查點難。
期限要約定,馬虎失信用。
買賣要隨時,拖延失良機。
錢財要明慎,糊塗弊端生。
臨事要盡責,委托受害大。
賬目要稽查,懈怠資本滯。
接納要謙和,暴躁交易少。
主心要寧靜,妄動誤事多。
說話要規矩,浮躁失事多。
工作要精細,粗糙出劣品。
範蠡為封建歷史學家所不容是必然的
---讀劉祖典新作《商聖範蠡辭官經商考》
周 大 新
作為歷史人物,範蠡壹直受到歷代歷史學家的關註;作為南陽人,範蠡也壹直受到我們南陽後人的關註。但是,在拿到劉祖典這本《商聖範蠡辭官經商考》之前,我對範蠡的認識還是粗淺的,甚至說不夠準確。讀完這本書,有壹種豁然開朗的感覺,對有關範蠡的史實有了全面的了解,對很多半信半疑的故事有了準確的把握,真是受益匪淺。
範蠡是春秋戰國時期著名的政治家、軍事家,還是壹位傑出的商人,被譽為“治國良臣,兵家奇才,商人始祖。”他功成名就後急流勇退,見好就收,為官場中人樹立了壹個既能入朝建功、又能下野善終的典範,被後世為官者奉為楷模;他辭官經商三聚三散,為後世的商人們樹立了壹個迅速致富的典型,被歷代商人尊為“商聖”。但是,在當時,其“辭官下海”並不為主流社會所推崇,甚至是違背了封建社會主流思想。中國封建文化強調為臣者壹定要“忠”,而範蠡看到勾踐陰險毒辣,壹甩袖子就把君王“炒”了,實在為封建道德史學家所不容;中國封建社會大多歌頌清貧隱士,而範蠡辭官後就竟“下海經商”,成為商業巨賈,“不清貧”、“不檢點”,這在整個重農輕商的中國封建社會裏,自然是壹反派人物。何況,他還拐跑了君王妃子西施,令其與他攜手而去,讓古代的史學家對他嗤之以鼻。所以,範蠡在政治、軍事、經濟等領域的建樹,與先秦時代的諸子百家相比雖毫不遜色,但卻在正史中鮮有記載。
近年來,在人們對範蠡的質疑聲中,範蠡拯救西施並與西施壹道出走後表現出的那種高尚情操被粗暴否定,範蠡辭官經商後所創造出的高超的經營理念被長期忽略,甚至連西施的結局和範蠡的祖籍也成了備受爭議的問題。看到同鄉人範蠡遭到壹些人的戲弄和攻擊,劉祖典覺得,他有責任和義務把範蠡的歷史考證清楚。於是,他勤奮刻苦地廣泛涉獵相關的歷史資料,執著而堅韌地寫出了這本書。
書中,作者援引了大量的古籍史料,無可辯駁地考證了範蠡的治國之術、經商理念、精神情操、思想境界以及範蠡與西施的結局。作者從當時的歷史背景出發,先後考證了範蠡“辭官”、“泛舟”、“經商”、“後代”、“墓地”、“祖籍”、“精神”、“價值”等引人關註和爭議的問題,介紹了範蠡的生平業績,論述了他在政治、軍事、經濟方面的思想及成就,評論了範蠡的理論思想及實踐活動,闡述了範蠡對歷史發展的重要貢獻,提出了範蠡足智多謀、心系天下、胸懷寬廣、思想高尚的觀點,給了範蠡這個重要歷史人物以客觀公正的評價。範蠡以自己的謀略和智慧幫助越王勾踐興越滅吳,功成名就後轉換角色,棄官務農、經商,憑借對社會、對人民的關愛之心,為經濟發展、商業繁榮作貢獻,為社會獻愛心,體現了儒道互補的人生哲學,展現了範蠡寬廣的胸懷和崇高的思想境界。
書中,作者在引經據典的同時,也用生動形象的語言再現了當時的生活場景,以妙趣橫生的筆觸描寫了許多感人的故事,使讀者在增長知識的同時,也受到了藝術的感染,領略了語言文字的魅力。尤其是他寫範蠡與西施的愛情故事,情節曲折,語言流暢,感人至深,引人入勝。
範蠡雖是兩千多年前的古人,但他的思想中有不少閃光的地方,值得深入研究;作為壹代商聖,範蠡的經營思想非常豐富,對於今天發展經濟有壹定的借鑒意義。弘揚範蠡優秀的思想,有助於提升社會文明,促進社會的進步。因此,劉祖典寫出這本集學術性、知識性、資料性、文學性為壹體的史學著作,是做了壹件好事,相信這本書對於範蠡文化研究,是有參考價值的。
賞讀這厚重的書稿和紮實的文字,我為祖典取得如此豐足的收獲感到由衷的高興!
(本文作者系中國作家協會常務理事、著名軍旅作家和第七屆茅盾文學獎得主)