陳摶簡介

陳摶簡介

　陳摶（？——公元989年），字「圖南」，自號「扶搖子」，曾受後唐明宗賜「清虛處士」、後周世宗賜「白雲先生」、宋太宗賜「希夷先生」等號。唐末至宋初的著名隱士，生平事跡見《太華希夷誌》、《歷世真仙體道通鑒》、《宋史˙隱逸列傳》等書。從歷史文獻來看，陳摶的出生年代不只壹說，籍貫則有以下四處：1.亳州（今安徽亳州）真源、2.西洛（今河南洛陽洛水西）、3.普州（今四川潼南）崇龕、4.夔州府（今重慶奉節），學術界至今仍未做出定論。

　陳摶四五歲時，在河邊受青衣老婦哺乳，才開始學會說話，自此聰慧過人，十五歲已博覽群書。歷經考進士落榜，家庭變故，加上唐末五代時期政權更叠頻繁、社會紛亂，陳摶領悟功名利祿如虛幻浮雲，決定四處雲遊，尋仙訪道。曾到四川邛州天慶觀，跟隨何昌壹學習「鎖鼻術」；隱居武當山九室巖二十余年，恬默自處，修習服氣、辟谷等方法；後移居華山雲臺觀、少華山石室。陳摶的學識和詩文書畫造詣極高，為當時朝野所***賞，今日猶存幾件書法石刻，如河南洛陽的「開張天岸馬，奇逸人中龍」、四川峨嵋山的「福」 、「壽」字碑。陳摶除了曾結識錢若水、張詠等人以外，鮮少與壹般士大夫交涉，其來往對象多為隱士和佛道二教的人物，如李琪、鐘離權、呂洞賓、麻衣道者、譚峭等人；後周世宗、宋太祖、宋太宗等歷代皇帝都曾詔令陳摶入宮、贈與官職，皆不仕，僅答以酬和詩詞。北宋端拱二年（公元989年），陳摶在蓮花峰張超谷的石室中仙逝。

　陳摶喜愛研讀《周易》，曾為麻衣道者的《正易心法》做註解，他對六十四卦的解說，充分展現其象數易學思想。陳摶的易學作品及傳承可整理歸納如下：1.《易龍圖》、《河圖》、《洛書》：陳摶 →種放→李溉→許堅→範諤昌→劉牧， 2.《先天圖》：麻衣道者→ 陳摶 →種放→穆修→李之才→邵雍，3.《無極圖》：陳摶 →穆修→周敦頤→程顥、程頤。不難看出，北宋理學家或多或少受到陳摶易學影響，進而建構自己的學說，如劉牧的《易數鉤隱圖》發揮象數之學；邵雍的《皇極經世書》闡發先天象數之學；周敦頤的《太極圖說》便是將《無極圖》儒學化的成果。

　陳摶的內丹修煉著作有《指玄篇》八十壹章、《胎息訣》、《觀空篇》、《陰真君還丹歌註》（疑為托名之作）等，其《無極圖》將內丹修煉的過程分為五個階段：得竅→煉己→和合→得藥→脫胎。整體而言，陳摶繼承了《周易參同契》和鐘呂內丹學說，加上易學和老莊思想，又吸收佛禪旨趣，將原本的概念賦予新的意義，進而闡述自己的修行理論，並影響到北宋時期的內丹名家，如張無夢、陳景元、張伯端等人。陳摶亦以睡功著稱，主張安臥守靜可凝神聚氣、休養生息，經常壹眠數十日不起。他曾對弟子講述「世俗之睡」與「至人之睡」的差異，壹旦懂得訣竅，即便睡中也在修煉。這類偏向於靜態煉養的睡功或坐功，在後世可能相當流行，明代高濂的《遵生八箋》收錄〈陳希夷左右睡功圖〉兩幅，另有《華山十二睡法總訣》、《華山十二睡法圖》流傳於世；今日中國國家圖書館藏《陳希夷二十四氣坐功導行治病圖》、《陳希夷坐功圖》也被認為是陳摶所傳。《宋史》記載陳摶的作品還有《三峰寓言》、《高陽集》、《釣潭集》，詩六百余首。其著述大多散佚，中國學者李遠國長年收集佚文，含《指玄篇》、《觀空篇》、《胎息訣》、易說類、詩文類等，計四、五萬字。

　中國傳統的戲劇、藝術、民俗作品，時常以陳摶作為題材。如學習古琴的入門曲《仙翁操》，曲名、歌詞中的「仙翁」即指陳摶；元雜劇名家馬致遠（公元1250年——公元1321年）的《西華山陳摶高臥》，講述宋太祖受陳摶指點而當上皇帝，欲以功名富貴報答，但陳摶只想清靜隱修的故事。在中國安徽、山東、河北、河南、湖北、四川、陜西等地，民間流傳許多關於陳摶的傳說故事，近人匯集整理成《陳摶傳說故事》壹書。幾部術數類的典籍，如《紫微鬥數全書》、《神相全編》、《人倫風鑒》（又稱《龜鑒》）等，被認為是陳摶所傳、或托名陳摶所作，可能和文獻記載陳摶擁有預知、言人吉兇的本領有關。福建、臺灣的道教禪和派則將陳摶奉為科儀壇場的監壇師。