心為理的生命論:王陽明認為人心是根本問題，是善惡之源，萬物統壹於心；知行合壹的認識論:王陽明認為知行不可分，知識是行動的理念，行動是知識的功夫，知識是行動的開始，行動是知識的成就。
修養論:每個人都有良知，修養就是讓內心回歸到“無善無惡”的純粹本真狀態，通過主體的自覺來達到自我道德修養，規範自我行為。良知被稱為王陽明新學的核心。
王守仁反對把孔孟之道當作壹成不變的戒律，反對盲目遵從封建倫理道德，而是強調個人的能動性。他提出的“致良知”的哲學命題和“知行合壹”的方法論，具有要求突破封建思想束縛、呼喚思想解放和個性解放的意義。
王陽明廣泛接納弟子，宣傳思想，被稱為“陽明學”(又稱“堯江派”)。其著作包括《王文成公權書》在世界上已出版38卷，被學術界評價為中國封建中世紀社會晚期最早的啟蒙哲學著作。
王陽明的主要成就:
陽明學是明代中後期的主流學說之壹，後來在日本傳播，對日本和東亞都有很大影響。陽明心學是中國思想文化史上的重要理論之壹。陽明心學不僅是唯心主義的學說，也是心理學的學說，但中國古代思想家不僅強調道法自然，而且主張天人合壹。
更加註重人的主觀能動性等壹系列哲學思想，通過心即理、知行合壹、良知等核心理念實現理論與實踐的統壹、主客統壹、內聖與外王的統壹。站在今天新的歷史方位，繼承和發揚陽明心學，具有重要的理論價值和現實意義。