——老子
（參考書籍：王蒙《老子的幫助》）
第壹章 眾妙之門
道可道，非常道。名可名，非常名。
無名，天地之始。有名，萬物之母。
故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其僥。
此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
第二章? 知美即惡
? 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
? 故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
? 是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第三章? 虛心實腹
? 不尚賢， 使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。
? 是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
第四章? 和光同塵
? 道，沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。
? 吾不知誰之子，象帝之先。
第五章 天地不仁
? 天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。
? 天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。
? 多言數窮，不如守中。
第六章? 谷神玄牝
? 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
第七章? 無私成私
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。
第八章? 上善若水
? 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
第九章? 功遂身退
持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
第十章 如嬰兒乎
? 載營魄抱壹，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？
第十壹章 無之為用
? 三十幅***壹轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。
第十二章 五色目盲
? 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
? 是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
第十三章? 寵辱無驚
寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。
第十四章 夷希微混
? 視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。
? 此三者不可致詰，故混而為壹。
? 其上不皦(jiǎo)，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
? 迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。
第十五章? 微妙玄通
? 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
? 夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若淩釋；? 敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁。
? 孰能濁以止？靜之徐清。孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
第十六章? 致虛守靜
? 致虛極，守靜篤。
? 萬物並作，吾以觀復。
? 夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命；復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
? 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
第十七章? 我自然
? 太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。
第十八章? 大道廢有仁義
? 大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
第十九章? 絕聖棄智
? 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲。
第二十章? 我獨昏昏
? 絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！
? 眾人熙熙，如享太牢、如春登臺。我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩；儡儡(lěi,羸弱)兮，若無所歸。
? 眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。淡兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。
? 我獨異於人，而貴食母。
第二十壹章? 惟恍惟惚
? 孔德之容，惟道是從。
? 道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真。其中有信。
? 自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此。
第二十二章? 曲全枉直
? 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
? 是以聖人抱壹為天下式。
? 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。
? 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
? 古之所謂∶曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
第二十三章? 飄風驟雨
? 希言自然。
? 故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？
? 故從事於道者，同於道，德者同於德，失者同於失。
? 同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失於樂得之。
信不足焉，有不信焉。
第二十四章? 企者不立
? 企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長。
其在道也曰∶余食贅形。物或惡之，故有道者不處。
第二十五章? 道法自然
? 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。
? 吾不知其名，強字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。城中有四大，而人居其壹焉。
? 人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章? 重為輕根
? 重為輕根，靜為躁君。
? 是以君子終日行不離輕重。雖有榮觀，燕處超然。
? 奈何萬乘之主而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
第二十七章? 善行無跡
? 善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策。善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
? 是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。
? 故善人者不善人之師，不善人者善人之資。不貴其師、不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
第二十八章? 知白守黑
? 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。
? 知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
樸散則為器，聖人用之則為官長。故大制不割。
第二十九章? 天下神器
? 將欲取天下而為之，吾見其不得已。
? 天下神器，不可為也，不可執也，為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。
? 故物或行或隨、或覷或吹、或強或羸、或載或隳。
? 是以聖人去甚、去奢、去泰。
第三十章? 必有兇年
? 以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。
? 師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有兇年。
善有果而已，不敢以取強。
? 果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
第三十壹章? 兵者不祥
? 夫兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。
? 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得誌於天下矣。
? 吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
第三十二章? 名有知止
? 道常無名。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。
第三十三章 自強者勝
? 知人者智，自知者明。
? 勝人者有力，自勝者強。
? 知足者富。
? 強行者有誌。
? 不失其所者久。
? 死而不亡者壽。
第三十四章? 大道氾兮
? 大道氾兮，其可左右。
? 萬物恃之以生而不辭，功成而不有。
? 衣養萬物而不為主，常無欲可名於小。
萬物歸焉，而不為主，可名為大。
以其終不自為大，故能成其大。
第三十五章? 淡乎無味
? 執大象天下往。往而不害安平太。
? 樂與餌，過客止。
? 道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
第三十六章? 欲取固予
將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。
柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
第三十七章? 道常無為
? 道常無為，而無不為。
? 侯王若能守之，萬物將自化。
化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
第三十八章? 失道而後德
? 上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。
? 上德無為而無以為；下德無為而有以為。
? 上仁為之而無以為。
? 上義為之而有以為。
? 上禮為之而莫之以應，則攘臂而扔之。
? 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義。失義而後禮。
? 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
? 前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫，處其厚不居其薄。處其實，不居其華。故去彼取此。
第三十九章? 天得壹以清
? 昔之得壹者：天得壹以清，地得壹以寧，神得壹以靈，谷得壹以盈，萬物得壹以生。侯王得壹以為天下負。
? 其致之也，謂：天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貴高，將恐蹶。
? 故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎。故至譽無譽。
? 是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
第四十章? 有生於無
? 反者道之動，弱者道之用。
? 天下萬物生於有，有生於無。
第四十壹章? 明道若昧
? 上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大而笑之。不笑不足以為道。?
? 故建言有之。明道若昧。進道若退。夷道若纇。
? 上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質真若渝。
? 大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。
? 道隱無名。夫唯道，善貸且成。