道可道，非常道；名字可以點名，很有名。
未知，萬物之始，有名，萬物之母。
所以總有看其奇的欲望，總有看其憂的欲望。
這兩個，名字不壹樣，叫做玄機，玄機，玄機，萬難之門。
如果“道”可以用文字表達，往往就是“道”(“道”可以用文字表達，就不是壹般的“道”)；如果壹個“名”可以用文字來命名，那它就是壹個不變的“名”(“名”也可以解釋，它不是壹個普通的“名”)
“無”可以用來形容天下大亂時的情形。而“妳”是宇宙萬物起源的名稱。因此，
我們要時時從“無”中觀察和領悟道的奧秘；我們應該始終從“有”中去觀察和理解“道”的線索
無物與存在，兩者同源而異名，堪稱玄妙深遠。它不是壹般的神秘深奧，而是神秘深刻，深遠深遠，是宇宙奧秘的總門(從“名”的奧秘到無形的奧秘，“道”是了解壹切奧秘變化的門)。
第二章
天下人都知道，美就是美，惡就是自足。大家都知道，好就是好，壞就是自食其果。
所以，有無相，難相得益彰，長短相合，高低相斜，音聲相和。
是基於聖人的無為，無為而言的做事之教，凡事不思而行，生而不為，行而不靠，活而有成。
丈夫只住在房子裏，所以他不能去。
大家都知道美是因為有醜。大家都知道善是善，因為有惡。所以，有與無相互轉化，難與易相互形成，長短相秀，高低互補，音聲相和，前後相隨——這就是永恒。所以，聖人以無為的觀點對待世界，以無聲的方式教育世界:讓萬物順其自然而不創始，有所為而不加自己的傾向，不偽裝自己而成功。只是因為不邀功，所以沒有損失。
第三章
無尚賢，使民不爭；昂貴而稀有的商品，使人不偷竊；看不到自己想要的，就不會亂。
是聖人之治，空其心，強其腹，弱其誌，強其骨，往往使百姓無知無欲。
讓知道的老公不敢做。
如果妳什麽都不做，妳會死的。
不推崇有才能的人，引導人民不互相競爭；不珍惜稀有財產，引導民眾不偷盜；不炫耀足以引起貪欲的東西，就不會迷茫。所以，聖人的治國原則是:清空人的心靈，填飽人的肚子，削弱人的競爭意圖，強健人的筋骨，往往使人無巧不成書，無欲無求。以至於那些聰明的人什麽都不敢做。聖人按照“無為”的原則做事，順應自然，那麽世界就不會躁動不安。
第四章
道沖，但用不用。
深，似萬物之祖。
挫其銳氣，解其爭，和其光，以其塵。
詹，像還是現存的，不知道是誰的兒子，像以前的皇帝。
大道空，作用無窮。影響深遠！它就像是萬物之祖。殺其銳，除其擾，調和其光，惑其垢。消失，它似乎存在。不知道是誰的後代，好像是天帝的祖先。
第五章
天地不仁，以萬物為草狗，聖人不仁，以百姓為草狗。
天地之間，還是真的嗎？
虛而不屈，搬出去。
與其說得多，算得少，不如守中間。
天地無善，它沒有善心，對待壹切都像狗壹樣，對壹切都聽之任之。不就像天地之間的風箱嗎？空而不竭，越是鼓勵，風就越大，沒完沒了。眾多法令更是撲朔迷離，行不通，不如不動聲色。？
第六章
神仙顧叫玄奘。
玄奘之門是天地之根。
如果是連續的，就不經常用。
滋養世間萬物的道(谷神)是永恒的，這就是所謂的神秘母性。神秘母親的出生門是天地的根基。沒完沒了！它是如此恒久不變，作用無窮。
第七章
永遠永遠。
天地之所以能久長，是因為不是自己生的，所以能長生不老。
是以聖人之身、身先為基礎，身在外。
不是因為它的無私？
因此，它可以是私有的。
天地之所以存在這麽久，之所以能存在很久，是因為它們不是為了自己的生存而自然運行，所以能生存很久。所以，有辦法的聖人，謙虛不爭，退而求其次，才能領先於他人；把自己置身事外，才能保全自己的生存。那不是因為他無私嗎？這樣他才能成就自己。
第八章
善如水，水為萬物所好，無爭。
被眾人所恨，是道之事。
住在好地方，心地善良，心地善良，善於言辭，善於善政，善於處事，善於處世。
老公只是無可爭議，所以沒什麽特別的。
伴郎如水，善於滋養萬物而不與之競爭。待在壹個大家都不喜歡的地方，這樣最接近“道”。最優秀的人善於選擇自己生活的地方，保持冷靜和深不可測，對人真誠友好無私，善於信守諾言，善於精簡行政，善於治國，在行動中發揮長處，抓住機遇。最優秀的人做他們所做的事是因為他們有無可爭議的美德，所以沒有過錯，也沒有指責。
第九章
與其擁有，不如堅持。
妳不能總是確定妳是否敏銳。
從此快樂，莫能守之；富而驕，咎由自取。
退隱之時，天道也。
與其持有過剩，不如適時止損；露出鋒芒就很難長時間保持犀利。從此幸福，留不住西藏；如果財富到了狂妄的程度，那是妳自己的詛咒。壹件事做成功了，就要有所克制，這是符合自然規律的。
第十章
背著營地抱著壹個，能走嗎？
能像嬰兒壹樣柔軟嗎？
能不能擺脫神秘感，完美無瑕？
沒有智慧能愛民治國嗎？
天門可以為女性開閉嗎？
了解思達，能什麽都不做嗎？
生之動物，生而無之，不靠之，長而不殺之，謂之玄德。
精神和形式是壹體的，能不分離嗎？是否可以通過聚精會神的方式，像嬰兒無欲狀態壹樣柔軟溫順？“能不能排除雜念，無瑕疵地深入觀察心靈？”愛民治國能否遵循自然無為的規律？感官在接觸外界相反的變化時能安靜下來嗎？我理解Sida，妳能不能不要再努力了？讓萬物生長繁殖，產生萬物，養育萬物而不占為己有，做萬物的主人而不支配萬物。這叫“玄德”。
破產重組保護
三十根輻條* * *壹個輪轂，不在的時候，有車。
把它當成壹個設備，沒什麽用的時候，就有用了。
把家庭鑿成壹個房間，當它壹無所有時，它就有了壹個房間。
所以，想是有益的，想是無益的。
三十根輻條匯聚成壹個輪轂上的壹個洞，只有輪轂上有壹個鏤空的地方，汽車才能發揮作用。揉捏粘土制成器皿。只有當容器中有壹個中空的地方時，它才能起到容器的作用。挖門窗蓋房子，用門窗墻內的空的部分，就有了房子的功能。所以，“有”給人帶來方便，“無”發揮作用。
第十二章
五色致盲，五音失聰，五味提神，馳騁獵狂，奇貨可居害人。
是聖人的胃，不是他的眼睛，去別的地方拿這個吧。
繽紛的色彩讓人眼花繚亂；嘈雜的音調使人的聽覺失靈；豐富的食物，使人不知其味；沈迷狩獵，讓人感覺狂野瘋狂；稀罕事讓人表現不好。所以聖人只想吃飽肚子，不追求音樂和聲音的娛樂，所以摒棄物欲的誘惑，保持穩定知足的生活方式。
第十三章
如果妳被羞辱驚到了，那妳就麻煩大了。
被羞辱驚訝是什麽？
下壹個寵物。
如果妳感到驚訝，如果妳輸了，妳感到驚訝，如果妳感到羞辱。
身處險境是什麽意思？
我有壹個大病人，因為我有壹個身體。
我沒有身體，我怎麽了？
所以，成為世界很重要，如果妳能把它送到世界，如果妳愛成為世界，如果妳能信任世界。
被人愛被人辱就像被人嚇壹樣，把這麽大的災難當成榮辱，當成自己的生命壹樣珍貴。什麽叫被寵辱不驚？被愛是卑微的，被愛是特別驚喜的，失去是驚人的。這就叫被寵被辱。像重視自己的生命壹樣重視大不幸是什麽意思？我有大麻煩，因為我有身體；如果我沒有身體，我會有什麽傷害？所以，寶貴的身體是治理世界的，世界可以托付給他；愛惜自己的身體，才能治理世界，世界才能依靠它。
第十四章
若不見，謂之易；如果妳聽它，它叫Xi；如果打，那就叫魏。
這三個不能怪，所以混為壹談。
壹，不是_，也不曖昧。
繩子是不可描述的，它歸於無有，意味著沒有形狀，沒有形象，意味著失去了。
見它不見它的頭，然後就不見了。
秉承古道，以抗今，知古始，謂之道濟。
看不到就叫“易”；如果聽不到，就叫“Xi”；摸不到就叫“微”。這三個的形狀無法考察，本來就是壹個。它的頂部不亮也不亮；下面不顯得陰暗晦澀，無頭無尾，但是叫不出名字，所有的動作都回到看不見的狀態。這就是沒有形狀的形狀，看不到物體的影像。這就是“漸行漸遠”。遇到它，妳看不到它的正面，跟著它，妳也看不到它的背面。把握先在的“道”來駕馭現實中存在的具體事物。能夠認識和理解宇宙的開端，就叫知道。
第十五章
上古之善為士，精微而深刻。
丈夫無知。
故強:於，若冬涉川；然而，如果妳害怕妳的鄰居；哎，如果是客人；桓若將冰釋；是什麽，如果簡單；曠Xi，如果是山谷；泥濘，如果是泥濘。
誰能止濁清靜？
誰能長久和平相處？
這種保護方式的人，不想盈利，老公只有不盈利，才能有新的作為。
在古代，善於走街串巷的人，其含蓄深刻，非常人所能理解。正因為無法認識他，我只能勉強的形容他:他謹小慎微，仿佛冬天在水上過河；他警覺而戒備，仿佛要防備鄰國的進攻；他畢恭畢敬，神情肅穆，好像要去赴宴。他行動自如，仿佛冰在慢慢融化；他憨厚，仿佛沒有加工過的原料；他心胸寬廣，心胸開闊，像深谷；他寬厚包容，像渾水。誰能平息渾濁，慢慢澄清？誰能悄無聲息的改變，慢慢展現活力？守此道者，不可自滿。正因為他從不自滿，所以他才能擺脫過去，重新開始。
第十六章
到虛擬的極致，保持安靜，同時做好壹切，我就看著吧。
壹切都要追根溯源。
說到底，是安靜，是給我回電話的意思。
人生常反反復復，知常是明，不知常是，行事魯莽，為人兇狠。
知常忍，忍為公，公為全，全為天，天為道，道為長，無體無險。
盡力讓心靈的虛靜達到極致，讓生活安靜不變。萬物共榮，所以我審視其往復的原因。萬物蜂擁而至，回歸本源。返本就叫靜，靜就叫返生。回歸生活叫自然，懂得自然規律叫聰明，不懂得自然規律的魯莽行為往往會帶來麻煩和災難。懂得自然規律的人是包羅萬象的，包羅萬象的人就會心平氣和，公正全面，才能順應自然的“道”，順應自然的道才會長久，不會危及終身。
第十七章
太高了，下面知道；其次，親譽；第二，恐懼它；在它下面，侮辱它。
妳信不夠，安不信。
妳說的貴。
當我成功的時候，人們說我很自然。
最好的統治者，人民不知道他的存在；第二個統治者，人們親近他，贊美他；統治者又來了，人民敬畏他；作為壹個次要的統治者，人們鄙視他。人民不信任這位統治者，因為他缺乏誠信。最好的統治者就是這麽無憂無慮。他很少發號施令，事情做得很成功。人們說，“我們就是這樣。”
第十八章
道棄，有仁，有智，有大偽，六親不和，有孝，有國亂，有忠臣。
大道棄之，才有崇尚仁義的需要；耍小聰明的現象出現了，欺詐盛行了壹段時間；孝順善良只有在家庭出現糾紛時才能表現出來；國家大亂，才能見忠臣。
第十九章
棄智，人利百倍，棄義，人歸孝，棄利巧，賊無所有。
這三個人認為文字不足，所以各有各的，而且簡單樸素，不那麽自私。
絕學無憂。
拋棄聰明和巧思，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人就能恢復孝的本性；棄狡逐利，賊將無。聖人、仁者、聰明都是巧妙的裝飾品，不足以作為控制社會疾病的法則。所以，只有使人的思想和認識有所歸屬，保持自己純真質樸的本性，減少私欲和雜念，摒棄聖賢、智慧、禮儀的表面散文，才能避免痛苦。
第二十章
只憑啊，出幾何？
善與惡的區別是什麽？
人怕什麽，我們壹定不怕。
太瘋狂了，還沒結束！
每個人都熙熙攘攘，像監獄，像春天的舞臺。
我是壹個人，它不是壹個征兆，比如壹個嬰兒的未出生的孩子；_ _ Xi，如果沒有回報！
每個人都綽綽有余，只有我壹個人。
我是多麽愚蠢的心啊！
混亂！
俗人明，我獨；俗人觀察，我壹個人無聊。
連Xi，如果是大海，_ Xi，如果沒有盡頭。
每個人都有壹些，我卻固執而輕蔑。
我和別人不壹樣，但是我吃我媽更貴。
承諾和譴責相距多遠？美醜有什麽區別？人們害怕的東西不能不害怕。這種風氣自古如此，仿佛沒有盡頭。大家熙熙攘攘，興高采烈，就像去參加壹場盛大的宴會，就像上臺看春日美景。但我是冷漠的，對壹個人的和平無動於衷。混亂，就像嬰兒還不會笑。又累又閑，好像浪子還沒有回家。每個人都有留下的東西，但我覺得我什麽都沒有了。我真的只有壹顆傻子的心！混沌不清大家都眼花繚亂，我卻迷迷糊糊；大家都那麽苛刻，我卻那麽老實大方。恍惚，像大海洶湧澎湃；我恍惚了，像在流浪，無處落腳。世界上所有的人都很聰明，很有技巧，而我很笨，很笨拙。我和其他人唯壹的不同是我已經得到了道。
發展
《道德經》是春秋時期老子(李二)的哲學著作，也被稱為《道德經》、《老子五千字》、《老子五千文》。它是中國古代先秦諸子分家之前的著作，是道家哲學思想的重要來源。《道德經》分為兩部分。原文第壹部分是道德經，第二部分是道德經，沒有章節。後來改成前面37章的《道德經》，後面38章的《道德經》，分成81章。
涉及
百度百科-道德經