相由心生是壹個漢語詞語，拼音為xiàng yóu xīn shēng，見於《尊婆須蜜菩薩所集論》《蘇平仲文集》 等若幹古籍，壹說意指內心所想影響對外在事物的看法，壹說指人的外在相貌受內在心地或心境的影響。類似的詞語如出自諺語的"相逐心生"等，還被解釋為"其貌不揚的人，會因卓越的德才而贏得人的好感"。
含義解釋
"相由心生"有若幹種解釋，佛學的"相"壹般而言是指事物的表現形式，與"性"相對(性壹般是指事物本質);相學的相則是指面相。具體解釋包括:
壹說此處的"相"指的是物相，"相由心生"即指壹個人看到的事物，或者對事物的理解、解釋、觀感，由他的內心決定。這種說法可能歸源於"唯識宗"。禪宗六祖惠能於黃梅得法後，至廣州法性寺，值印宗法師講《涅盤經》，時有風吹幡動，壹僧曰風動，壹僧曰幡動，議論不已，惠能進曰:不是風動，不是幡動，仁者心動。 所謂"命由己造，相由心生"，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。由此看，人們所處的狀態都是眾生的"心"所造。
壹說此處的"相"指的是面相，也概指整個相貌，即人的相貌、外表，例如《青箱雜記》中引諺語"有心無相，相逐心生;有相無心，相隨心滅" 即被如此理解。具體又有兩種解釋。
壹種解釋是，人的相貌會隨心地的好壞而變化，有善心而沒有福相，福相就會緊隨善心生發;有福相而沒有善心，福相就會因為沒有善心而消失，即所謂"有心無相，相逐心生;有相無心，相隨心滅"。 在《四庫全書》(康熙版)中關於看相的內容有這樣的論述，如"七尺之軀不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如壹點之心。"另有，"未相人之相，先聽人之聲，未聽人之聲，先察人之行，未察人之行先觀人之心"。這種相術上的解釋在晚清曾被抨擊為迷信。 也有說法將"心"視作"心境"，相由心生即是說有什麽樣的心境，就有什麽樣的面相，壹個人的個性、心思與作為，可以通過面部特征表現出來。這裏的"相"不是指壹時相貌的改變，而必須從長期的角度來理解，流傳甚廣的裴度的故事便是如此。有人為這種解釋尋找可尋科學證據，例如認為情緒能影響神經遞質、進而改變人的面容。
另壹種解釋是，相貌不揚的人，會因卓越的德才而贏得人的好感，這見於對"相逐心生"壹詞的解釋中。
古籍用例
《尊婆須蜜菩薩所集論》卷四:"以壹更樂非相由心生。"
《蘇平仲文集》卷十壹《悟真寺碑》:"心外無相，相由心生。"
《掃迷帚》卷壹:"人藏其心，不可測度，相自相，心自心，相由心生，真術士欺人之語。"
當代用例
2018年2月1日，外 交 部 發 言 人 華 春 瑩 在例行記者會上用"相由心生"壹詞回應 美 澳 情 報 部 門 的"中 國 間 諜 威 脅 論"。據報道，美 國 中 情 局 局 長 蓬 佩 奧 此前曾稱 中 國 正 在 設 法 偷 竊 美 國 的 情 報，並在 全 球 隱秘地傳播 中 國 的影響力。此外，澳 大 利 亞 方面也說 中 國 被 澳 情 報 部 門 列 為"極 端 威 脅"。華 春 瑩 說:"我註意到有關報道，不禁想起 中 國 有句話，叫'相由心生'，意思是，妳心裏怎麽想，妳眼裏的世界就是什麽樣。從這個意義上講，世 界 上最大的情報頭目說出那樣的話，並不奇怪。"