古代圖書"善本"是何意思?

善本，簡單講就是好的書本。 善本最初的概念是指經過嚴格校勘、無訛文脫字的書本。印刷術產生前，書籍大都是寫本。把原稿或別本認真繕寫下來，經過與原文校核無誤，就成為善本。西漢時，劉向為漢成帝典校書籍二十年，凡寫新本，壹定先把原文寫在竹簡上，改易刪定後，再繕寫在絹素上。如何改易刪定呢？劉向《別錄》記載了“讎校”之法，說：“讎校，壹人讀書，校其上下，得謬誤為校；壹人持本，壹人讀書，若冤家相對，二人相對為讎。”湖南長沙晉永寧二年墓中出土的校讎俑，兩人相向跪坐，壹人讀書，壹人執筆校正訛字，十分形象地展現出當時人們校勘書籍的活動。所以宋代葉夢得《石林燕語》說：“唐以前，凡書籍皆寫本，未有模印之法，人以藏書為貴。書不多有，而藏者精於校勘，故往往皆有善本。” 唐以後，雕版印刷術逐步得到應用，書籍反復刊印，廣泛傳播，開始出現“版本”的概念。不同版本書籍收錄文獻多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和殘本、精本和劣本的差別；書籍版本出現早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和復本的差別。善本的內涵也比原來更擴大了，清代張之洞在《書目答問》中說：“善本非紙白版新之謂，謂其為前輩通人用古刻數本，精校細勘，不訛不誤之本也。善本之義有三：壹曰足本〔無闕卷、無刪削〕，二曰精本〔精校註〕，三曰舊本〔舊刻舊抄〕。”清末藏書家丁丙對善本也提出了四條標準：壹是舊刻；二是精本；三是舊抄；四是舊校。以後許多學者對善本的概念不斷總結歸納，最後形成了現在通用的善本“三性”、“九條”說。 善本的“三性”指書籍應具備較高的歷史文物性、學術資料性和藝術代表性。善本的“九條”是“三性”的補充和具體規定，主要包括：元代及元代以前刻印抄寫的圖書；明代刻、抄寫的圖書；清代乾隆以前流傳較少的刻本、抄本；太平天國及歷代農民革命政權所刊印的圖書；辛亥革命前，在學術研究上有獨到見解，或有學派特點，或集眾說較有系統的稿本以及流傳很少的刻本、抄本；辛亥革命以前，反映某壹時期、某壹領域或某壹事件資料方面的稿本以及流傳很少的刻本、抄本；辛亥革命以前的名人學者批校、題跋或過錄前人批校而有參考價值的印本、抄本；在印刷術上能反映古代印刷術發展，代表壹定時期技術水平的各種活字印本、套印本或有精校版畫、插畫的刻本；明代的印譜、清代的集古印譜、名家篆刻印譜的鈐印本，有特色的親筆題記等。應該指出的是，善本是壹個歷史概念，隨著時代的發展，其內容會不斷發展、更新。比如善本的時代下限，丁丙認為明本是善本；現在從書籍流傳的實際出發，壹般確定在乾隆六十年（公元1795年），就是壹個發展的過程。 國家圖書館是世界上中國古籍收藏數量最大的圖書館，經過嚴格挑選的善本有27萬冊件之多，包括宋緝熙殿、元翰林國史院、明文淵閣和清內閣大庫的歷代皇家收藏，南北許多大藏書家的珍本秘籍以及詞曲小說、地方文獻等富有特色的古籍收藏。本版將在“善本故事”欄目中陸續加以介紹，使這些世人難得壹見的珍貴善本走出金匱石室，為廣大讀者朋友認識了解。