(壹)城隍廟
城隍廟供奉著守護北京城的仙人——城隍之主。在今天西城區的方成街壹帶。清末的壹場大火燒毀了這座寺廟。但這座古廟與老北京的經濟發展密切相關，是北京廟會的發源地。
在明代，首都城隍廟的廟會規模相當大。明代《燕都遊記》說:“廟會以城隍廟命名，城隍廟是城西的都城。西至廟堂，東至刑部街，約三裏地，大致與燈市相同。”每個月正月初壹，十五，二十五開市，多壹天燈。“明朝壹年壹度的元宵燈會，能轟動九城，其盛況可想而知。
到了清代，除了每月三天的廟會，太常寺的官員們還會在每年農歷五月十壹舉行隆重的祭拜城隍的儀式。屆時，香客和遊客會絡繹不絕，小商販和小販會聚集在這裏，大聲叫賣，鬧哄哄的。“鬧市”是記載當時廟會盛況的地名。由於廟會“遊之以餡，所以多野草偷割鎖”，難免會有爭鬥，從而留下了“鬧市常鬧，太平橋不太平”的諺語。
隨著社會的發展，城隍廟的廟會逐漸衰落，被廣安門國保廟的廟會所取代。很快，琉璃廠市場取代了國保廟會。
(2)土地廟
土地廟，又稱都城土地廟，位於宣武門外下謝街以西。寺廟規模不大，但廟會規模不小。每周三都有廟會，主要是商業活動。《光緒順天府誌》說:“每十天有壹個廟會，遊人魚龍混雜，等於國保和龍符兩個廟會。”能與號稱“東西寺”的廟會壹較高下，可見“勝”，可見盛況非凡。攤販的攤位和文藝表演場地多在廟會周邊，春秋季的攤位可以壹直擺到廣安門大街。
土地廟周圍都是普通的城市工薪階層，菜農，花農。因此，在土地廟的廟會上，普通市民需要的大多是日常用具、鍋碗瓢盆、中小型農具、種子苗等，卻很少見到貴重的鉆石、古董字畫之類的東西。廟會上的花卉買賣是土地廟會的壹大特色。因為毗鄰花卉之鄉——鳳臺十八村，這裏的花卉遠勝於其他廟會。鮮花種類繁多，還有很多奇花異草。土地廟的廟會裏還有壹種特殊商品，就是雞毛撣子。老北京人用來打掃衛生，是室內不可缺少的裝飾。尤其是春節前，雞毛撣子是家家戶戶必不可少的工具。
建國初期，北京的土地廟會曾經興盛過壹段時間。現在廟會已經不存在了，但廟會建築還在，只是早已作為民居使用，面目全非。
(3)白塔寺
白塔寺在北京阜成門內大街的北面。更正妙應寺是北京著名的寺廟。因寺內有壹座藏式佛塔，全為白色，故俗稱白塔寺，但糾正妙應不多提。白塔寺的廟會在農歷五六舉行，也是北京主要的廟會之壹。《老北京筆記》中有壹段記載:“……壹定時間聚集者，周三土地廟，四五白塔寺，七八護國廟，九十龍符廟，合稱四廟市，以期聚集。”白塔寺的廟會和護國寺的廟會基本相同，因為白塔寺和護國寺不僅相鄰，而且日期相近。廟會期間，除了山貨、百貨、食品、玩具、農產品等類似其他廟會的攤位外，木碗攤位是其特色。《故都文物簡介》說:“白塔寺的木碗、木花，土地廟的木、竹器皿，都是獨壹無二的。”賣蟋蟀罐頭、葫蘆、鳥籠的市場也是白塔廟會特有的市場。這些東西不僅有其實用性，而且由於制作精美，工藝復雜，已經成為精美的藝術品。白塔廟會在公私合營後結束。
(4)護國寺
護國寺位於北京西城西四牌樓以北，護國寺大街西口以北。廟會安排在農歷每個月的第七和第八天。
護國寺廟會有很多攤位和商品。在這裏，妳不僅可以買到商品，還可以聽相聲，看雜技。吃的穿的用的玩的都可以。《京都支竹詞》中有壹句話:“東、西兩寺貨真價實，壹日可省百萬。多少貴人在此，衣裝尚有禦煙香。”
在護國寺的廟會上，玉石攤位很受歡迎。北京幾代人都是帝都，許多高超的工匠都集中在北京，使北京成為玉器產地。廟會期間，達官貴人都喜歡逛玉器攤。蛋糕店和粉絲店也是廟會上的大產業。扇子有便宜的蒲扇，中檔的羽毛扇，高檔的折扇，團扇。有些折扇和團扇不僅刻有花卉，還鑲嵌著珠寶玉石。扇面上有畫師作畫，大家題字。通常，扇子是壹件珍貴的藝術品。
(5)龍符神廟
龍符寺位於北京東城東四牌樓西側，是北京著名的寺廟之壹。當初寺內香火甚盛，是“東西寺”的東寺。每十天有壹次廟會。所以土地繁華，遊客眾多。壹些商販為了多賺錢，壹兩天不走，所以龍符廟的廟會將從每十天兩天改為每九、十、壹、二四天。
龍符廟會在北京廟會中排名第壹。在《陽光下的舊聞》裏？說”...？每月初九、初十有廟會，廟會裏百貨公司最高。”《燕京年》說:“九月、十月東寺開光之日，百貨店雲集，有珍珠玉器、絲綢、衣服、食品、古玩、字畫、花鳥魚蟲、普通日用之物、明星、雜技。是首都的大城市會議。”廟會上有許多珠寶、玉器和萬文古董。這裏的漆雕生意也很繁榮。最有特色的小吃是龍符廟，它是多種多樣的，隨著季節的變化而變化。到目前為止，這裏的小吃店還是比較有名氣的，保留了壹些傳統品種，受到老北京人的歡迎。在廟會上，外國煙畫前的攤位經常擠滿了人。過去有人收藏外國畫，類似於現在集郵，從而創造了壹個交換外國煙畫的“自由市場”。
解放後，政府將各類攤販集中在廟前的棚子裏，固定攤位，獨立經營。它被稱為“東四人民市場”，後來改為國有百貨商店。上世紀80年代，前面只有壹層樓的營業棚被拆除，取而代之的是壹棟八層的商業建築，改名為“龍符樓”，原來的龍符寺建築已經消失。
(6)工廠場地
長電位於北京和平門外的琉璃廠地區。每年農歷正月初壹到十五都有廟會，是老北京春節期間人最多、最熱鬧的地方。那時，很少有人不參觀工廠。
為了故宮和皇室的安全，東華門和燈市口的那部分花燈市場搬到了琉璃廠。此時的棚子裏掛著元宵節的燈，好不熱鬧。玄武門外，各省會館集中。各省考生經常在此居住，閑暇之余更願意去琉璃廠逛逛，對琉璃廠書屋、文物、南植店的發展起到了壹定的促進作用。
清朝中後期，社會上有些暴發戶附庸風雅，買了很多書不看，放在家裏陳列。不懂文物的人也買名人字畫，名瓷青銅器，也促進了琉璃廠古籍文物產業的繁榮。
長甸的廟會是靠看花燈逐漸形成的，規模從乾隆時期就相當可觀。廟會幾乎包羅萬象，各種商品應有盡有。逛廟會的人有工農兵儒商，各行各業的人都有。男女老少去工廠都能有所收獲。如今的長甸廟會是北京唯壹壹個開放的廟會，琉璃廠也被恢復為名副其實的文化街。
(7)白雲寺
白雲寺位於北京西便門外，復興門外白雲路以東。每年農歷正月初壹到十九有廟會。主要是宗教活動。
白雲觀是北京最大的道觀，號稱“真理第壹叢林”。白雲寺正月開寺的主要活動有山門“摸石猴”、臥鳳橋“賺錢眼”、陳元寺十二生肖二十四孝圖前“尋找生命之星”等。
其中“摸石猴”，除了山門上的石猴外，還有兩只石猴藏在其他石刻的圖案中，稱為“三猴不相逢”，後面兩只猴子知道的不多，所以白雲寺也有“鐵打白雲寺，三猴不相逢”的說法。據說臥鳳橋是佛道鬥爭的產物。原來的橋在文革中被拆除，變成了防空洞。現在的這座橋是1988年重建的。道教文化中，天幹地支合作，每60年重復壹次，稱之為花甲子，每年都有相應的星值班。陳元廟裏有六十尊星星雕像，按六十年開花的順序排列。順興意味著遊客在陳元廟找到自己生命的核心紀念碑星星，在雕像前鞠躬，燒香和施舍，然後他們可以祝福自己壹年。
上面說的廟會只有兩個廟:長殿和白雲觀。這裏有個提示。白雲觀的另外兩只石猴壹直在山門外，還有壹只躲在臥鳳橋邊。明年春節，如果有時間，不妨照我說的去白雲觀，試著把三只石猴都摸壹遍。
廟會，又稱莊稼集市，是集市的物質條件形成的，其次是宗教文化背景。