我在寺裏的時候，有壹天晚上下課後和兄弟們去遠足，約好在佛塔前見面。
在等人的時候，我遇到了坐在關子前大樹下木椅上看書的苗青——她當時是寺廟裏的誌願者，每天傍晚工作壹天後都會來這裏看書。
左右無事，聊著天。
她指著不遠處正在大聲笑的幾個兄弟說，妳看看妳。即使妳剃了頭發，有了沙彌的樣子，妳還是散漫的，沒有僧侶的嚴格自律。
確實如此。當時壹起出家的兄弟有100多個，很多都是來湊熱鬧的。負責帶領我們的凈善法師經常告訴我們要遵守戒律，時刻保持警覺，保持尊嚴，尊重他人。
靜山大師總是微笑著，如果她看起來像壹個湖。他笑的時候眉毛是彎的，像天邊的壹彎新月。
苗青說，景山大師對妳很好，但他對誌願者要求嚴格。
是的，我見過他嚴厲批評犯錯的誌願者。還有壹次，我們在佛經樓裏搬運經文的時候，壹個老婆婆(居士)拿著保溫瓶過來，堅持要給我們送水。景山大師也嚴厲拒絕，滿臉怒氣，要求老婆婆盡快離開...
——佛經樓是個重要的地方，不是誰都能輕易進入的。其次，古籍年代久遠，壹旦沾水沾塵，損失不可估量。景山大師擅長修復古籍，自然是處處小心，生怕損壞。
自尊菩薩心，不輸金剛怒目。
苗青問，妳聽說過“請客三次”這句話嗎
我搖搖頭，聽她說-
壹流的人能打能罵，因為他們有智慧根，喝了酒就能頓悟；
二等，該打就打，該罵就罵；
三等的人不能打罵，必須笑臉相迎，因為他們內心太脆弱，只能小心翼翼的呵護。
苗青問道:“景山大師對妳很友好，很有禮貌。妳知道為什麽嗎？
02
如果有人對妳很好，很有禮貌，不是因為妳很棒，而是因為對方很棒。
我問景山大師，我們這麽多人這麽吵，壹個接壹個打擾，壹定很麻煩。
他說壹切都是實踐。
我看金剛經的時候讀到“菩提，包容波羅蜜。不包容波羅蜜，就是波羅蜜……”
我突然意識到。
03
佛教講六度萬行。六度指的是:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若(我感覺這也是漸次修行的順序)。
布施就是放棄，不僅指外在的金錢、衣服、財產的布施(這叫外在的布施)，還包括放棄自己的習慣，與習慣決裂(這叫內在的布施)。放下也是放棄，放下也是付出。
持戒是戒壹切惡的行為，壹切惡都要避免，壹切善都要追求。
佛經上說，釋迦牟尼佛以大因緣向世人顯現。據說四十九年，在汨羅雙樹林下即將入涅槃時，阿難問了四個問題。第二個問題是，“佛在世時，以佛為師，佛入涅槃時，誰是他的師？”
佛曰:以戒為師。
持戒不是為了克制操作，而是修行到心清凈清凈。說到底，持戒就是“無戒可守”，因為他自己也成了戒，他的壹言壹行都符合戒的要求。
04
最難的修行，其實是“忍氣吞聲”。羞辱不僅僅是被侮辱。佛教認為，壹切的不如意都是屈辱，屈辱是屈辱，生老病死是屈辱，煩惱痛苦都是屈辱。
忍受不快樂就是忍受屈辱。
所以，純粹的好師父也是我們的功課，我們把壹切都當成修煉。耐心點。
很多時候，我們自覺擁有壹顆寧靜的心靈，勤勤懇懇地修行，可能是因為在“閑”的時候，壹旦遇到什麽事情，我們的反應比誰都激烈，暴跳如雷，怒不可遏，誰也勸不動我們。
這種安靜不是安靜。
金剛經裏說的忍辱，就像陽明心學裏說的“修行”，就是入世，在現實生活中不斷磨練，忍人所不能忍，行人所不能忍。
05
只是壹個朋友發來消息-
放棄自尊，凡事忍耐。
他說，如果妳總是生氣，就不可能全心全意地處理事情。請放棄自尊，學會忍耐，即使感覺不對也要保持冷靜思考。
我說的話很有現實意義。