■宋神宗北部“防華洋人”時期，發生了宋朝歷史上的壹次重大變法，即“王安石變法”。宗申死後，10歲的趙旭即位，稱哲宗，年號元？。因為皇帝年輕，高太後來到朝廷，任命司馬光為丞相，從而廢除了王安石新法。哲宗長老後，恢復新法，改元朝少聖。今年是1094。
王安石新法的壹個重要內容就是強軍，抵禦外敵入侵。宋朝軍事實力薄弱，邊境總是不安分。宋太宗兩次親征契丹，均告失敗；在宋真宗，遼和西夏都來攻城掠地。1094年，宋遼訂立“單源之盟”，宋朝向遼納貢，從而在120年取得宋遼拒兵的勝利。
內憂外患的局面必然會在意識形態上有所體現。當時優秀的知識分子唱《防中國洋人》，從北朝到唐朝都不被上壹代重視。由此，就不難理解為什麽馮曉在書中的“契丹人”身份如此關鍵，以至於他的命運發生了改變。復雜的人生經歷和國家與家庭之間的仇恨造就了馮曉的悲劇人生和英雄人生。在他的書中，金庸展示了壹個現代人對民族問題的同情理解和嚴肅判斷。
■馮曉《耶律洪基》書中的結義兄弟，遼國君主耶律洪基是遼道宗孝文帝，在位1055-1101年，是遼國第九任君主。他是第八個。《遼史》說他“沈穩剛毅”，馮曉幫助他平定了舒泰的叛亂也是事實。《遼史》載:“七月陳冰，(盧野鴻基)如太子山；在戊午時期，有400人，包括皇帝的叔祖父崇元和子楚的國王內魯固...(其他省略)，引誘弓弩手部隊入宮。當時的許王仁賢，唐朝的王仁賢，唐朝的王仁賢，唐朝的王仁賢，唐朝的王仁賢，唐朝的王仁賢，唐朝的王仁賢內魯古向前壹躍，他將戰鬥。他會小心近臣，渤海阿四會護著蘇射他。”可見耶律尼魯古真的是戰死沙場了，金庸不妨讓蕭逢堅做出這種令人矚目的成就。
■完顏阿骨打馮曉的另壹個朋友完顏阿骨打是晉國的開國國王，金太祖在位時間是115-1123。根據《金史》的記載，古達從小就是壹個大力士。壹個人可以比得上幾個人的力量。他擅長射箭，頭足準確，力量強大。他能射天上的鳥，最遠能射320步，遠不如當時的勇士。這樣，古達就是壹個武術專家了。如果馮曉幸運地沒有死在書中，他將不可避免地與完顏阿骨打及其後代為敵。因為1125，金滅遼；1126、金滅北宋，是歷史上的“靖康之難”。
■大理大理是南疆小國，建國時間早於北宋。書中的段、段、高聖泰都是真實的人。段不僅僅是壹個風流的“鎮南王”，他已經當了1096多年的大理皇帝。以段為姓的大理是壹個佛教國家，其聖德帝、孝德帝、寶鼎帝、帝、正廉帝、都避免出家。宋朝國力衰弱，經常對外“蠻夷”送“舊貢”，對大理卻只能擺出“中國”的架子。《宋史·外國傳》記載了大理如何向宋朝進貢馬匹、麝香、牛黃、布匹等。像段譽這樣的大理人推崇宋朝的文化，這是真的。史書記載，北宋時期，大理使者專門要求參觀學校和皇家書店。宋徽宗政和七年二月，大理使者帶貢品進京，並“以其王而譽之(這可能是段譽？)為金子光祿博士查校，司空雲南是我們駐上諸國大理王的使者。”
(原載於北京青年報2月27日1999)
白族歷史悠久，文化發達。白族先民長期生活在洱海壹帶。2000多年前就使用金屬工具發展農業和畜牧業生產。公元2世紀，漢武帝在蒼洱地區設縣。8-13世紀，先後出現了以彜族、白族先民為主體的南詔王國和以白端為主體的大理國。
南詔歷代重臣段的祖先，最早可以追溯到天寶戰爭時期的段建偉(段忠國)，是四平第六祖。從段恩平建立大理國到段興之被忽必烈滅，段活了316年。在這300年間，大理和大宋政權壹直保持著良好的關系，所以宋朝雖然不斷受到北方民族的騷擾，但是南方邊境真的是百年無患，和唐朝完全不壹樣。有壹件事可能很有意義，也是歷史學家經常提到的，那就是所謂的“宋揮玉斧”。據說，在宋建國之初，有人向宋太祖和趙胤提議武力征服雲南，並贈送了壹張大理地圖。毛用(書房的古董)畫大渡河，說:“況且不是我的。”從此大渡河就是宋和大理的分界線，兩地互不打擾，相安無事。對於此事，學術界眾說紛紜，或認為宋朝吸取了唐朝滅亡的教訓，或認為宋朝國力衰弱，忙於治理北方，無暇遠顧。這些都是對這件事的負面看法。在大理去世之前，宋朝壹直有壹個穩定的大後方，這是壹個不爭的事實，不管這是不是真的，也不管趙匡胤當時打著什麽樣的算盤。在過去的300年裏，大理信仰佛教，奉行和平建國的政策。在外不侵不討，在家也少殺，與蒙臺梭利和鄭完全不同。尤其值得註意的是，段四平被楊幹真殘忍獵殺，但並沒有四平對其家人進行血腥屠殺的記錄。而且段執政三百多年，期間當然有權力之爭。在段的22代君王中，有9位是出家人，這已成為大理政治文化中壹個值得關註的現象。
當然，大理與內地的交流並沒有因為趙匡的於夫而中斷。事實上，大理國壹直試圖與宋朝保持密切的關系。仁宗皇帝四年都是贊成他的。宋朝義戰敗後，逃往大理。段思蓮毫不猶豫地殺了他，把他的人頭裝在箱子裏送到了汴梁。這是友好的表示。崇寧二年，段派高雲臺宋索要經書六十九種，醫書六十二冊。嘉泰二年，段誌廉派人入宋索要大藏經1467，放在五華樓。這次文化交流，說明中原文化對大理還是有很強的吸引力的。因金庸小說《天巴龍部》而成名的段(段譽)與宋朝互有往來。鄭和六年，段帶著380匹馬和香、牛黃、碧千山、金剛經等，派使節進京。宋朝時，段被任命為雲南大理王。宋和大理似乎壹直保持著密切的關系。
從某種意義上說，大理的滅亡與南宋政權的衰落是聯系在壹起的。1253年，忽必烈率領勇猛無比的蒙古軍隊分三路下探雲南。忽必烈以皮囊為船，渡過金沙江到大理。當忽必烈的軍隊突然出現在點蒼山上空時，大理人覺得這真是壹個奇跡。經過徒勞的抵抗，大理最後壹個國王段興之成了忽必烈的俘虜，隨後他選擇了投降。忽必烈的對手是大宋，攻打大理只是他滅宋戰略的壹個組成部分。當然，大宋應該明白唇亡齒寒的道理，但是大宋似乎沒有給大理壹點幫助，所以這個美好的古國幾乎是在蒙古軍隊的鐵腳跟下呻吟著死去的。好在忽必烈這個粗獷的蒙古漢子，似乎也被大理的秀美河山打動了。他壹反常態禁止殺戮，大理幸免於屠殺。這件事當然觸動了段興誌。
段興之投降立即得到獎賞，忽必烈赦免了他的死刑。他被封為“王公”(梵文，意為“王”)，領導雲南八路“村兵”。此後20年間，段興之率領這支以自己宗族為主力的地方軍隊，轉戰雲南，遠征貴州、湖南，為成吉思汗後代建立統壹帝國立下了汗馬功勞。死後被追封為“大理襄王”，後代享有世襲“大理總經理”的特權。也許段興之是中國文化傳統中所謂“識時務者為英雄”最成功的例子。
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先不說電視劇本身。前陣子買了壹本《大理史》(段玉明著，雲南民族出版社)。復制壹些關於大理國的資料，看看天龍八部的背景知識。
眾所周知，大理國的創建者是段思平。段思平是壹個白族人貴族，白族人，也就是現在白族人的前身。所以大理也是少數民族建立的政權。金庸小說裏，道白鳳哀怨地說:“妳們漢人男人不把我們當人看，欺負我，把我當貓狗豬，我...我必須報仇。我們不把妳們漢族男人當人看”(第48章)。其實道白鳳姐姐並不了解情況...
雲南是在漢朝征服中國西南後納入中國歷史版圖的。三國時期諸葛楠的遠征，進壹步鞏固了他在這壹地區的統治。但是經過幾百年的混亂，仲夏無暇管理邊境，所以到了隋唐時期，中原對西南邊境的控制權逐漸喪失。隨著六詔令回歸南詔，雲南在隨後的幾個世紀裏開始作為相對於中原的獨立單位發展起來。南詔曾經強大，讓繁華的唐朝無可奈何。但是，國家終究會衰落。公元902年，南詔復興六年。高官鄭篡位，改“昌河”“安國”國號，南詔蒙氏亡。本來南詔在9世紀已經衰落。如果仲夏有大國，就有可能吞並西南，重新統壹金甌。但誰都知道，那也是唐朝滅亡的時候，連河北都遍布了獨立的藩鎮。怎麽會有多余的能力來照顧邊境呢？因此，西南地區只能在區域內完成政權更叠。南詔後期，中國出現了鄭、楊、趙、董氏、高、段等壹批有權勢的家族。這六個姓氏都有地、有民、有兵，他們的壹舉壹動都與政局有關。自從蒙特梭利衰落後，主人公順勢而動，第壹個落難的人，也就是鄭邁斯，執掌國家，改名自立，然後殺了八百蒙特梭利。
26年，巡撫常、三世未能解決國內問題，卻乘五代十國之亂，在中夏歷發兵誤蜀，屢遭失敗，失去民心。節度使楊幹真起兵，殺鄭，長大而死。甘振先擁趙為國主，國號天星。但她對趙不滿，拋棄了趙自立。天星郭十月才去世。甘珍改名為“伊寧”，以為全中國無人不服，貪婪暴虐。她在位兩年就去世了，弟弟楊昭即位，奮力改革，但民心盡失，嫉妒心重，容易被殺。所以在位七年，段思平造反，伊寧被滅。
從南詔到四平，三十多年，改了三次國名，改了三次姓。鄭昭陽如走馬燈，四平得國，改名大理，籠絡民心，寬大處理楊，綏靖滇東三十七部。六姓中，除鄭外，其余四姓均由段擔任。還廢除了楊的暴政，放寬了賦稅。西南三十年亂，所以坎坷，太平。大理國在雲南很受歡迎，它的民族脈搏延續了300多年。
段家之前，有人說是西北武威或天水的，也有人說是滇土生土長的，但都不能茍同。但他在四平之前六次在南詔做官，又是雲南名門望族，所以毫無疑問。
段思平在位6年就去世了，但他為段打下了22世紀的基業(如果算上元朝入滇後段任大理總經理，總時間是34年)，這在中國歷史上也是罕見的。他死於公元944年，當時中原還處於五代時期，比趙宋歷史上著名的“燭影斧聲”早了幾十年。不過，達利已經排練過類似的戲劇了。段思平有個兒子，叫(段的名字和古倭國差不多，又有普世性的性格，所以先不避諱，和漢族絕對不壹樣)。然而，據說這個人是壹個非常放蕩和昏庸的人。結果，在位壹年後，司平的弟弟司良被宰相董嘉洛廢了，司良被自己取而代之。這部“兒子是敗家子，叔叔會教”的戲耐人尋味。《雲南史》說:“思平壹子，以為英國不配，心欲廢之，令群臣止之。而彌留之際，也就是四良哥說:兒子不負大業，我要善於效法。斯梁琪奉命而行不管怎麽說，這段托孤之言，頗有趙宋“國宜長君”的味道。
思良建立時，大理的國脈是由思良的後代傳承下來的。想好的時候，丞相是東施，他立功了。可見東施在當時的中國是比較強的。東施是密教(阿利亞基教)的弟子，是大理的大師，但後來密教衰落了，東施也衰落了。曾經有過幾個月江山的趙也沒落了。只有高和老夫子楊在初中有很強的影響力。自司梁之後，大衛在他的後代中傳承了七代人(司聰、肅順、蘇櫻、蘇蓮、蘇龍、蘇真、蘇星)近百年。與此同時，高陽和他的妻子在法庭上展開了激烈的競爭。蘇星之時，年少無能，任群小，百姓不滿。不過，思平的曾孫思廉卻在意料之中。當時高是丞相，於是棄丞相而立四連。段的位置從四涼變成了四平。而高也像當年的東施壹樣，為之立下汗馬功勞，壹舉超越了所有的姓氏。
楊形勢下滑，於是鋌而走險。保安八年，楊雲仙造反，高智晟討伐。甚至是高壹生。思蓮在位三十壹年出家，兒子清正廉明，政柄悉智。大理國已經是“節和身高，* * *天下”了。楊不服，廣安四年(雲縣之亂28年)再次造反。領頭的是楊，他殺了段聯誼，自立門戶，改稱德安，“廣安皇帝”。高智晟下令提拔兒子出兵討伐，四月楊受罰。
至此，它進入了與“天龍八部”相關的歷史。
小說第八章:“原來十幾年前的尚德五年，大理尚德皇帝段聯誼在位，朝中突然大變。帝被漢奸楊所殺，隨後帝的侄子段壽輝在天龍寺高僧、忠臣高智晟的幫助下鎮壓楊。段壽輝繼位後，被稱為尚明帝。明成祖不樂意當皇帝。在位僅壹年，就去天龍寺出家，將皇位傳給堂兄段為保定皇帝。尚德皇帝有壹個親子。當時的朝鮮叫燕青王子。當叛徒楊企圖篡位時，整個國家陷入了混亂。燕青王子不知何去何從。大家都以為是楊殺了。沒想到多年後會突然出現。”
段聯誼用了幾個頭銜？這還無法測試。至少有兩個，分別是1076的尚德，1077的廣安到1080(1075應該還有壹個，沒有歷史)。因此，稱他為“尚德帝”是不對的。以廣安四年為德五年，說明查老落榜，聯誼改為袁。
廉貽無子，高抱侄兒壽惠。至於連壹是否真的有個兒子段延慶，就要靠查老來做文章了。壽惠在位時間確實只有壹年，而且只用了“尚明”這個稱號。但他“不喜當皇帝”是有原因的。《典考》雲:“若被高所逼，則不安”。高智晟為了避嫌，隱退了，但讓他的兒子高升泰接替郭襄。這個高聖泰在小說裏是以“好翻譯”的身份出現的。這個稱號是高智晟升職時創造的。小說裏這個高侯是大理武功很高的大臣，但也只是壹個普通的重要官員形象。然而，在歷史上，他並不簡單。他是壹個掘墓人，已經在大理國建了150多年的地基。
明太祖壽惠帝出家後，高找了思蓮的孫子段為王。因為各種史書上只說這個人是四連的孫子，卻沒有人說他是連的兒子，所以可以推斷他是連的侄子。小說中，鄭明鄭春的哥哥和延慶的哥哥的關系設定為表兄弟，壹般都不錯，所以段譽有幸帶著妹妹們去了同壹個地方...嗯，跑題了。回來說說歷史。
鄭明在位十幾三年，用過寶鼎、建安、天佑三個稱號，但改元的平均年份歷史不詳。但總之保定是他早期用的稱呼。到了小說中他的統治末期，他應該被稱為“上帝保佑的皇帝”。這又是壹個老人壹知半解，不知二三的地方。不清楚這位鄭明老人的武功是否像小說中那樣優秀，但他的政治總體來說還是不錯的。雲南的歷史上說“凡在位十二年者，性嚴而儉”，似乎是壹個善良的人。但是，他的避世出家並不像小說中那樣是自願的。《南詔野史》說:“明在位十三年，因君抑郁，民心歸高。群臣請李善解釋，侯高聖太為君，分明禪位是僧，段的最好。”讀過中國歷史的人都知道是怎麽回事。段的祖父，是大理國的國王。高聖泰小說裏的忠臣其實是壹個比段延慶牛b成功多了的真正的篡位者
小說的第八章繼續寫道:
”保定皇帝聽了高升太的話，搖搖頭說:“皇位本來是燕青太子的。那壹天，因為我找不到他，尚明皇帝接過了皇位，後來又傳給了我。既然燕青太子回來了，我就應該把他還回去登基。他轉向高升泰說:“如果妳父親還活著，我願意來這裏。“高勝泰是大英雄高智晟的兒子。當年消滅漢奸造反，靠的就是高智晟的大力氣。
高升泰上前壹步，跪拜道:“家父忠君愛民。這個藍袍怪才自稱四害之首。妳要是來大理人民，人民不知道要吃多大的苦。皇上退位，我若升到臺灣，也不敢奉詔。”
大理國在明朝被高所滅。妳在大理查壹個國家的歷史，肯定知道。但是很明顯妳對這個春秋小國興趣不大，所以沒有選它作為小說素材。小說言情，本來不必當真，但在略懂歷史的人眼裏，高的上述兩段慷慨激昂的語句就有點奇怪了...王導的電視劇幹脆刪了高聖臺，嗯，嗯，精彩，篡位者哇哇叫。
高聖泰的父親高智晟當然不是壹個忠誠的人。據史書記載，在高聖泰很小的時候，高智晟就已經在散布壹些關於他兒子的天價和眼界的鬼話，顯然開始為高的篡位預先制造輿論。這時，在大理神佑元年、北邵聖元元年、廖道宗大安十年、西夏神佑五年人民平安，以及公元1094年，高終於大功告成。這是小說中故事的第壹年，但實際上與小說中涉及的其他歷史事件相比，完全不可同日而語。這壹年，距離遼代“皇叔之亂”(小說第二十七章)(發生在1063年)已經過去了31年，北宋皇太後也在前年去世，哲完顏政開始掌權(小說第四十九章)。當然，這種手法在金庸小說中很常見，是歷史事實和正常邏輯永遠無法要求的。
高聖泰改名為大中(所以他的全名是“大中國”——以唱《我們的大中國》起家的高峰，妳知道他唱這首《大中國》的時候其實在想什麽吧？活呵)，改袁“治天下”的大業結束了，但這壹生也走到了盡頭，上任不到兩年，就要去西天極樂了。這時，他把兒子高太明叫來，說:“段家抑郁，國人推我。我不得不跟著它。現在兒子長了，我可以還他的舊東西，別人不要跟風。”結果眼睛壹閉，泰明就真的把皇位還給了段。段的弟弟，段，小說中浪漫小城的南王，被立為王。史稱“段復興，治國後名”(《南詔野史》)。
這在中土是不可想象的。篡奪權力的大臣實際上把皇位還給了他的老雇主。但是，這是雲南歷史上的事實。高聖泰死的時候，顯然不是真的。妳說“他兒子長大了”是什麽意思？很明顯，那是他的兄弟，不是他的兒子。至於“不得不遵從”，恐怕更是無稽之談。但他勸後人做段氏，不要模仿他。好像有些真事。究其原因，自然是因為段還有人心和實力，而還不能完全控制局面。在他活著的時候，他當然可以被制服，但是他死了，他的子孫後代未必會滿意。所以，比起那些沒有意識到最後災難，耽誤了後代的中土權臣，高聖泰真的是壹個聰明人。表面上看，他失去了國家，但實際上，他把國家握得更牢了。
事實上，“侯莉”的稱號仍然是“大理”，但歷史學家是這樣區分的。王雖為段，丞相由高世襲，壹切政事盡在丞相。後來外國來使使節，先見本國，後見段王。在當地，大理有八個州，都是由高的後代守著。所以從中央到地方，都是高家的，段家是空的。地位就像幕府天皇，鐮倉將軍，戰國大眾。這種情況直到元朝大理被滅才結束。在此期間，中國人民壹直稱高為“高國之主”。
我們的浪漫王子段並不像小說中那樣不幸。他在成為皇宮裏的皇帝之前就死了。歷史上他是大理十三年之主，有四個頭銜:天賜(其實改名為“高賜”)、開悟、正、文安。他以“中興”自居，實際上只是在充分認識高實際權力的前提下，壹直沈迷於“開國元勛”。文安做了四年和尚，後來死得很痛快，比小說裏幸福多了。
然後主角出現了。段之子，又名段(宋稱)。當然，金庸的粉絲會說，其實是段譽。小說中的段浪有壹個由大量表親組成的後宮，在位39年，是大理22王中最長的，病死了，但出家了，應該是享了壽的。無論是在查老的筆下，還是在歷史的長河中，這個段浪都算是壹個比較有福氣的人。段浪用了五個頭銜:日新、三明治、永嘉、寶田和廣韻。說他“勤於政事”(雲南之考)，“愛民先賢，思取大權”(雲南之史)，“故遠慕之，學有所貢獻”(雲南之記)。《宋史》中也有記載，段王向宋朝投降，遣使赴朝，被宋朝封為金紫光祿大夫、校尉、雲南省專員、上諸王國、大理王——這是大理被宋朝封爵的開始。看來他真的如查老所願，做了壹個“好皇帝”(小說後記)。然而，他唯壹不能改變的是高國家的現狀。《雲南歷年雲傳》雲:“嚴則盡治，四十年而不可救。勢如逆水之勢，則絕不能回狂。”
公元1147年(段正嚴末年不詳，所以不知道是廣韻多少年)，段浪退位出家，原因是“因諸士內鬥，禪位為僧”。似乎他不能幫助做家務。如果有小說家想寫天龍傳，不妨從現在開始。想象壹下，壹個孩子是王語嫣寫的，壹個孩子是穆寫的，壹個孩子是寫的...讓他們分別繼承母親的人格。想想也是活潑美好的。但是，這篇文章還沒有寫出來。歷史上諸子之爭被高勢力控制而毫無情調，並伴隨著高集團的內訌，最終由高亮程支持的段正興取得勝利，登上皇位。我們的段浪此時總是五六十歲，疲憊不堪，退休了。每每想起這個地方，我就仿佛看著壹個蒼老而搖搖晃晃的身影在夕陽下默默走進大門，轉身罩住柴飛，在史家的視線深處閉上了自己的余年。我總是很難在腦海中驅散這樣的場景，卻無法把它和現在電視裏查老筆下的少年維特和小英雄林在中國的形象聯系起來。歲月蒼老，土地貧瘠，美貌與頭發瞬間變白。青春是迷人的，怎麽對得起這世上的罪惡和諸多煩惱？
讓我們告別段浪，也告別天龍八部的大理歷史。後李國在高的操縱和內鬥下逐漸衰落，最後滅亡在蒙古人的鐵蹄下。對了，還要提壹下“射雕三部曲”中天下五絕之壹的南帝段誌興的情況。段正興之子段誌興是段浪的孫子。1172年登基，在位27年，1199年崩。他是大理國歷史上死在皇位上不退位的人，自然不會是“壹登大師”(當然小說迷會說他其實是假死隱姓埋名，呵呵)。但是，他在拜佛方面確實不亞於他的祖先。史書上說:“智興崇佛，建興寶寺，君僧皆信佛，延請入內，日夜燒咒，不理國事。”看來這位善良、寬厚、和藹可親的老人在這部小說中的歷史形象並不太好。
段誌興之後，大理國進入末路，高開始腐朽，內鬥勇猛，治國黑暗。蒙古人在1253從第三路進攻的時候，大理根本沒有統壹的計劃，而是各自搶著打。除了高通在會川頑強抵抗蒙古東路軍外，蒙古西路軍和中路軍輕松進入。大理國末代國王段興之，末代宰相高泰祥，棄都而走。高太祥先被俘時被斬首，臨死時嘆道:“段是拿不回來了，但這是天使的天性。他向部長低頭，遮住了他的點。”沒錯，高的《段雲回不來》160年。最後，如果沒有主人陪葬，真的很不合理。段興之逃到山珍，次年春也遭到蒙古軍隊的攻擊，輕易屈服。大理國滅亡了。《神雕俠侶》第35章提到了這件事，段興之也是段誌興的曾孫，就像小說裏說的那樣。
大理的滅亡標誌著雲南作為中國歷史上壹個相對獨立的單位的終結。晉朝至今已經快九個世紀了，雲南是中國鞭長莫及的(這裏的“中國”指的是中原王朝)，只是中間短暫的加入。蒙古人民，以其強大的勇氣，從遙遠而不可捉摸的朔漠萬裏出發，卻把南方的這片土地歸還給了中國和朝鮮的版圖，從此不再與新疆分離。這真是壹項令人著迷的事業！
然而，大理王國並沒有就此結束。他們世世代代繼續擔任元朝大理的總經理，又壹個130年過去了。直到元朝滅亡，他依然忠於前朝，反抗明朝統壹。洪武十五年(1382)，明軍入滇，段末代大將軍長期抵抗，再次淪為階下囚。
此後，段氏家族再無土地，但華夏皇帝，六合家族，在各地都是段氏後裔的容身之地(就連臺灣省也有今天的大理國後裔)。但他們中的大部分人，依然生活在雲南各地，用不離故土的方式，緬懷著祖先的輝煌與榮耀。