齊物我，齊生死，齊大小，齊是非，齊貴賤的意思是世間萬物和我、生與死、大與小、是與非、貴與賤都沒有差別，都是相同的。出自《莊子 齊物論》
“齊物”的意思是：壹切事物歸根到底都是相同的，沒有什麽差別，也沒有是非、美醜、善惡、貴賤之分。莊子認為萬物都是渾然壹體的，並且在不斷向其對立面轉化，因而沒有區別。需要說明的是，莊子的這種見解是抓住了事物的壹個方面加以強調，具有片面性。
文章中有辯證的觀點，也常常陷入形而上學觀點之中。但是，在他的論述中常常表現出深刻的思考和智慧。文中涉及很多宇宙觀方面和認識論方面的問題，對中國古代哲學研究有重要的意義。
擴展資料：
創作背景
《齊物論》末節中的“昔者”二字，為推斷其著作年代提供了壹項鐵證。莊子卒於公元前286年，已處於戰國後期。“昔者”說明在莊子死後又隔了很長壹段時期，推斷為秦漢之間，是有可能的。從文字上看，也確為後人追述的口吻。
《齊物論》不同於先秦時代的壹般著作，當時著作很少特立題目，皆先成篇章，然後或取首句中的數字，或隨取二字以安題，其題亦無甚意義。《齊物論》以論名篇，亦為古籍中所罕見。
《論語》雖以論名書，至漢初方普遍使用，如《過秦論》、《鹽鐵論》等，即以《莊子》三十三篇的命題，除《齊物論》外，有以三個字為義，有用兩個字作為篇名，都沒有以論來命題。由此可證，應成書於開始以論名篇的秦漢之間。
從《齊物論》的內容來看，確帶有秦漢之間的時代思想特征，如對至人的描繪：“至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山，風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外，死生無變於己，而稅利害之端乎？”又言聖人：“旁日月，挾宇宙，參萬歲而壹成純。”
“齊物論”，即整齊萬物之論。莊子提倡齊壹萬事萬物，在他看來，世間萬物都是平等的，人與動物是無差別的，正確與錯誤是無差別的，壹切事物都是這樣。本篇表現的是莊子對世俗的否定，和對無差別的自由境界的向往。
莊子認為，要達到無差別的精神自由之境，就必須超脫世俗觀念的束縛，忘掉物我之別，忘掉是非之辯。
百度百科-齊物論