中國謎語而著極為悠久的歷史和相當廣泛的群眾基礎，古往今來，山南海北、男女老少，上至文人學士，達官貴人，下至村夫野老，愚婦頑童，無不對謎語而壹定的興趣。我國的謎語寶庫可謂浩如煙海，美不勝收。
猜謎是壹種文藝欣賞，是壹項而益的文娛活動，它既可啟發人們的想象辦，鍛煉智力，又能增長知識，豐富文化生活，因而備受社會各界人士的歡迎。
謎語是壹種語言技巧，語言藝術，它而著獨特的規律半自成體系，故而我們而必要給大家介紹壹下而關的謎語。
我們壹般所說的謎語，通常包括燈謎和謎語兩種，按其內容來說，燈謎專指文藝謎，即是利用中國文字的音形義的變化，用會意、別解、象形等手法來制謎的，如：
二十架飛機，飛往北邊下，口令壹下，打落三四架（燕）。
謎語則指口頭謎或稱事物謎，其特點多是對事物的形態、動態、性質等征的描繪，用歌謠的形式制謎，如：
我打妳，打著我，打得妳的皮破，打得我的血出。（打蚊子）
不過般都把這二者統稱為謎語。
二、 謎語的源流
壹說起謎語，人們總會想到文藝晚會或是報刊雜誌上的猜謎活動，以為猜謎只不過是壹種文字遊戲，其實，這是壹種誤解。
謎語來自於社會生活，作為壹種語言藝術，是為了需要而逐漸發展起來的。
從我國的古籍記載可以知道，自先秦以來，在許多生活領域裏，都有謎語這壹語言形式的運用，人們或用巧妙的比喻、借代，或形象描繪、或字形離合等方法制成謎語，勸諫諷喻統治者，在外交上達到自己的目的，或是暗通情報，掩人耳目，或是文人間相互戲謔等。如
1、 口令”雞肋”-------食之無味，棄之可惜--------退兵
2、 門上題”活”----太闊了-----門做得太寬了
3、 鳳鳳----凡鳥也：呂安訪嵇康遇其兄嵇喜而題”鳳”而去，不足與交也。
4、 東坡叫人頭戴草帽、足穿木屐去向佛印要東西：人在草木中，”茶”也。
5、 悟空拜師學藝，師傅拍其三下後腦：三更半夜從後門去。
可見謎語不僅僅是文娛活動的壹種，而是有著極大的現實意義。
謎語作為文娛活動是在南宋以後的事情。
由於我國隋唐時便有了元宵節張燈、觀燈的風俗，到了宋代更是必不可少的壹大盛事。元宵佳節，家家張燈結彩，觀燈則成為了元宵節晚飯後必不可少的固定節目，於是，有人便在燈上寫些詩詞，畫些人物，或者題些隱語，俗語供觀者猜測，這便開了燈謎的先河。燈謎的出現，對於文人謎的發展具有重大意義，從此，猜謎活動得到了大的普及，逐漸成了人們所喜愛的壹種遊戲，不斷發展流傳至今。
那麽，謎語到底是怎樣產生的呢？我們認為要追溯這壹淵源，可以追溯到遠古的古謠、諺語、蔔辭、《詩經》、 廋（sou_）辭隱語及先秦的辭賦中。
先看古謠，在古代，很多這些民謠、兒歌，它們往往是表達人們對社會發展變化的要求或希望，其中隱含影射具體的人和事。如最近播放的《封神榜》便有這樣壹首民謠：
月將升，日將沒，檿（yan）弧箕服，實亡其國。
隱射女人（褒妃得勢、國君昏庸受人主宰，因桑弓木矢、刀兵禍亂而亡國。
又如《三國演義》中有這樣壹首兒歌：千裏草，何青青，十日蔔，不得生。又有道人手持壹竿，上掛丈許白布，布頭各寫壹個口。
暗隱：董卓當死，當心呂布。董卓不解，李肅脫口而出：乃瘋子耳。
又如周武王在《牧誓》中引用壹古謠雲：
牝(pin)雞無晨，牝雞之晨，惟家這索
意為母雞不報曉，母雞若報曉，其家便要蕭索衰敗，隱射商紂寵幸妲己，千依百順，陰陽顛倒，受女人控制國家大權，主宰朝政，荒淫誤國。
從上面幾例，我們可以知道，這些兩三千年以前的古謠中就有了用特去隱射人事、暗示未來之意。
2、至於蔔辭，更是用來隱射人事、暗示未來兇吉的。
自周文王發明了八卦，蔔辭更是風行世上，春秋戰國時期，各國都有蔔官，每遇大事，必先供奉神靈，然後進行蔔筮，求神問鬼、預蔔吉兇。今天的成語“生死未蔔”便出於此。到了漢代，此風仍然相當盛行。
作為蔔官的自是神靈的代表，能替鬼神說話，實際上這不過是自己審時度勢、推測發揮之詞，出於職務之需要，他們裝神扮鬼，故弄玄虛。發展到後來，就出現了星相家、陰陽家、以至拆字算命先生、跳大神的巫婆。
望方生義、演繹發揮、拆字度意、敷陳解說，以此測報兇吉、預言未來，這是蔔辭的特點。舍棄其迷信的成份，單從其望文生義、拆字解說的表現手法上，可以明顯看出這正是謎語的胚芽。
如“《二十年目睹之怪現狀》中有兩提到測字，至今記憶猶新：
某人壹次丟失了壹位丫環，去測字，抽了個“捌”字，測字先生測解道：擋住右邊，是個“拐”字，顯然丫環已被人所拐；擋住左邊，則是個“別”故知已被“拐”到別家了。
另壹次壹位農夫第壹次丟失了壹把鋤頭，去測字，抽了個“酉”字，測字先生壹看，即解說道：這“酉” 乃似雞籠，鋤頭當倒在雞籠背。其人回家壹找，果然。第二次這人又丟失了壹顆珍珠，找遍了雞籠背，未果，又來測字，結果這次又抽到了“酉”字，但見測字先生道：“酉”乃屬雞，珍珠當是被雞所吃了。回家殺雞開腸破肚，果然又找到了珍珠。
看過《十五貫》的人都記得新任蘇州知府況鐘大人為查明真情，假扮測字先生為婁阿鼠測字的故事：
婁阿鼠因殺了遊葫蘆，竊走了十五貫，心裏時存恐懼，此次測了個鼠字，算官司，況鐘解說道：
鼠字十四畫，數遇成雙，乃屬陰爻，鼠雙屬陰，陰中之陰，及幽晦之象。若占官司，乃為禍之首。因鼠為十二生肖之首，故乃造禍之端，況竟象在家竊了東西？因鼠性善偷，或者所偷人家竟是姓遊？！老鼠最喜偷油，故知。聽其言，竟不是拆字先生，乃是仙人了。
其實，這些拆字先生當然也是作猜謎壹樣的推測，知道得多的語氣肯定些，了解不多的則模棱兩，含糊其辭，故不可真信其果如此靈驗。
3、再說《詩經》，《詩經》是我國最早的壹部詩歌總集，其中大量運用“比興”手法，通過巧妙地比喻來婉轉表達自己的意思，這就如同謎語壹般，如《關睢》、《蒹葭》、《碩鼠》等篇。
4、廋（sou_）辭隱語
在春秋戰國時期，男女交往為了測驗對方的智力程度，國家在挑選賢能、鑒別人才，或國家之間傳遞情報，或“士”與“士”之間鬥智角逐等，都用到廋（sou_）辭隱語。對於諸侯王，直說要碰釘子，便以曲相迎，寓意於隱，大道理說不進，便喻理於有趣的故事之中，使之樂說接受。
如《海大魚》的故事。
而士之間則靠說隱語來奪取或鞏固自己的地位。如鄒忌與淳於髡的隱語戰，竟至諸侯“聞忌名，無敢入齊者”。
以上幾種都可說是謎的先聲。
6、 諸子詩賦
同謎的淵源關系較密切的還有諸子的辭賦，特別是以荀子的《賦篇》和屈子的《離騷》為代表。荀子曾借詠物抒發思想，如其《蠶賦》已被譽為是文義謎用賦寫物謎的開端。其賦曰：
冬伏而夏遊，食桑而吐絲-----
蛹以為母，蛾以為父----_--
戰國時，已有了專門記載隱語的書刊，這可以看作是最早的謎書。齊宣王曾發隱書而讀之。
歷代的詠物詩也多用猜謎的形式寫作，如：
蜜蜂
不論平地與山尖，無限風光盡被占。采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。
柳
灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人。
雲
千形萬象復還空，遠水遙山片復重。無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。
三、 謎的發展
謎作為壹種語言藝術是在後漢才脫離母體獨立成形的，它以其特有的形式直接進入了人們的社會生活。
壹般把曹娥碑和孔融謎詩看作是最早的成品謎，這也是謎發展到成熟期的標誌。
曹娥碑，東漢上虞曹父淹死江中，投江尋父，後抱父屍漂於江邊，度尚為其立碑，讓北子邯鄲淳作墓誌銘刻之，世稱曹娥碑，大文學家蔡文姬之父蔡邕過而摸讀畢，邊聲誇好，於是題了八字於其背曰:
黃絹幼婦外孫齏臼（黃絹，色絲也，故為絕；幼婦，少女也，故為妙；外孫，女子也，故為好；齏臼，受辛也，故為辭（辭）意即：絕妙好辭。）
曹操與楊修過而楊修先解，操行三十裏方解。
謎獨立於世後，到魏來南北朝時，已相當活躍，由於當時直馬燈似的改朝換代，政局多變，頻繁征戰，社會動蕩不安，文人學士崇尚黃老玄學，以清談避禍，心中有話，不便直說，只好委婉曲折地表達己見，而作為回“回互其解，使人昏迷”的謎便異常活躍，特別是字謎更是名士們引以為雅的技藝。
由此，謎經隋唐的進壹步發展，到了宋代已是十分繁榮興盛起來，更由於燈謎的出現，到了元代，謎在社會上已是普及，後則完全滲透到社會各個領域之中。
如：切忌壹個醋字（切記二十壹日酉時）
與此同時，謎的格律不斷發展，創新、完美，到了今天則是家喻戶曉，婦孺皆知的壹種智力遊戲。
四、 謎的種類
從歷代謎事活動的情況看，談話的作用大體有三大方面，即是政治生活，文化娛樂與封建迷信。
謎語的種類可有以下幾種：
1、 事謎
凡勸諫、答問、暗示等所采用的隱語方式多屬於事謎，因是為了表達壹個完整的意思，說明壹件事，壹個問題，故稱事謎。
如菩提祖師在悟空後腦拍三下（暗示半夜三更從後門入）
2、 物謎
無論采用什麽樣的方法，或什麽樣的謎面，只要謎底是物的，都屬物謎。《蠶賦》最古，另有《古詩賦敗弓》：
爭帝圖王勢已傾（無靶），八千兵散楚歌聲（無弦）。
烏江不是無渡船（無梢），羞向東吳再起兵（無面）。
又如：想當年，綠鬢婆娑，
自歸郎手，青少黃多。
受盡了多少磨難，歷盡了多少風波。
莫提起，提起來，珠淚滿江河。-----（撐船竹篙）
3、 文謎
凡使用書面語言所制之謎，統稱為文謎，此以《曹娥碑》為開端，後興起了以《四書》、《五經》語句制謎的風氣。
4、 姓名謎
凡以姓名為謎的，謂之姓名謎，以孔融的《郡姓名字詩》為最早。
如：大興安嶺（林如海-紅樓夢人名壹） 依靠群眾（賴大家的—紅樓夢人名壹）
5、 字謎
壹般認是鮑照的字謎三首開始的，凡謎底是字的都叫字謎。
如：春雨連綿妻獨宿-（壹---“春”字“雨連綿”則無“日”，“妻獨宿”則無“夫”。）
6、 詩謎
從歷史上是以古樂府的“稿砧今何在”為詩謎的開始，凡謎面用詩，謎底為詩的，統稱為詩謎。
7、 實物謎
凡用實物作謎面的都叫實物謎，以曹操門上題“活”為最早。
8、 畫謎
用圖畫作謎面，叫畫謎，最早見於記載是明朝徐禎卿《剪勝野聞》所說“畫壹婦人赤腳懷抱大西瓜”（以“懷西女人好大腳”諷朱元璋之妻馬皇後。）
9、 啞謎
不用語言文字，不用圖畫，而用動作做謎面，叫啞謎。元曲有“啞謎兒早已人猜破”之句。如以壹寸許美人射壹動作— 奪（奪）--壹寸佳人也
“話不老，鏡中人”射“請入”。
10、 神智體
利用字的大小、筆畫多少、位置正斜、排列疏密等作謎面，即所謂以“意寫圖，使人自悟”，據說這種智體是蘇東坡所創。
較出名的有：夜半三更門半開，望斷肝腸無人來。
長亭短景無人畫，老大橫拖瘦竹筇;回首斷雲斜日暮，曲江倒蘸側山峰.