1.《第壹百五十九》
朝代：宋代|作者：文天祥
人生無家別，親故傷老醜。
剪紙招我魂，何時壹樽酒。
2.《長風紙平渡》
朝代：宋代|作者：王子俊
剪紙鋪平江，雁飛暈字雙。
秋山青隔岸，誰啟讀書窗。
3.《悼亡》
朝代：宋代|作者：毛直方
客中自有未招魂，剪紙空教夜祭門。
萬壹相逢今夜夢，恨多應是兩忘言。
4.《山中答武康徐高士寄書》
朝代：明代|作者：張羽
久別得君書，開緘散吾慮。
不寄山僧來，何由知我處。
剪紙答君書，還寄山僧去。
為問片雲間，何時壹相遇。
5.《詠得落花詩三十首（錄十七首）》
朝代：明代|作者：沈周
筇枝侵曉啄芳痕，借爾階庭亦暫存。
路不分明愁喚夢，酒無聊賴怕臨軒。
隨風肯去從新嫁，棄樹難留絕故恩。
惆悵斷香余粉在，何人剪紙壹招魂。
2.贊美剪紙的句子1、由於地域的風俗習慣、歷史文化等的不同，全國 各地剪紙存在不同的風格，而廣東佛山剪紙就是其中的壹種。佛山剪紙歷史悠久，源於宋代，盛於明朝時期。
2、剪紙是中國的民間藝術瑰寶，是民間藝術的壹朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙太精美了！它體現了民間藝人的心靈手巧，他是勞動人民聰明才智的展示，是民間傳統文化的結晶。我也想像民間藝人壹樣剪出壹副精美絕倫的剪紙作品，送給外國的小朋友，讓他們了解中國的剪紙藝術，讓剪紙成為中外文 化交流的橋梁。
3、“哢嚓、哢嚓”，聽，多麽清爽的聲音，不壹會兒，壹個個鮮活的性命便躍然於紙上，這就是中國民間的壹種藝術—剪紙，它宛如壹朵清新、樸素的玉 蘭花，雖然普通，但人們總是被它個性的魅力所吸引。它時而裝飾在農家小院的。
4、蔚縣剪紙是全國唯壹的壹種以陰刻為主的點彩剪紙，素以刀工精細，色彩濃艷而馳名，所謂“陽刻見刀，陰刻見色，應物造型，隨類施彩”而成。蔚縣 剪紙當地俗稱“窗花”，大部分出自世世代代不知名的農民藝術家之手，種類有戲曲人物，鳥蟲魚獸，還有對農村現實生活的描繪等。
5、剪紙是我國民間文化藝術瑰寶之壹。這些色彩繽紛。形象生動。風格迥異。美不勝收的剪紙深受我的喜愛！每個生動的剪紙背後，都有壹個神秘精彩的 故事。“以象寓意”、“以意構象”來造型，同時，又用比興的手法創造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達自我的心理。追求吉祥的喻意。
6、星期天，我在書上欣賞著精美的剪紙作品。不禁心血來潮，也想試試剪壹個作品。我挑了張簡單明了的剪紙作品仿照著剪起來了。伴隨著輕微的“沙 沙”聲和雪花般的碎紙片，可愛的小姑娘“活”了，美麗的花“開”了，飛翔的小鳥“唱”出了動聽的歌謠。
3.關於剪紙的資料3句話中國傳統文化有很多，有剪紙、戲劇，還有舞龍，其中我最喜歡的剪紙.
中國的剪紙起源於漢至南北朝時期已相當精熟然而真正繁盛卻是在清朝以後.那時候的人們剪紙的花樣可多極了，有的剪成壹個喜字，有的剪成壹只老虎，還有的剪成壹只花貓，真有趣！剪紙是壹種具有獨特藝術風格的民間藝術，它手工刻制，再點染以明快鮮麗的色彩而成.勞動人民把它作為年節的裝飾，貼在紙窗上，所以又叫做“窗花”.傳統的窗花所表現的內容，主要有戲曲人物、翎花花卉、草蟲魚獸，以及壹引起吉詳諧音的物象，洋溢著歡快、健康和熱愛生活的情感，深為群眾所喜聞樂見.
剪紙可真豐富呀！我真喜歡中國傳統文化的剪紙啦！
4.關於剪紙的歷史我國的民間剪紙手工藝術有它自身的形成和發展過程，我國紙的發明是在公元前的西漢時代，在此之前是不可能有剪紙藝術的出現的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革鏤花，（湖北江淩望山壹號楚墓出土文物之壹），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之壹），都與剪紙同出壹撤，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了壹定的基礎。我國最早的剪紙作品發現，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發現的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發現為我國的剪紙形成提供了實物佐證。
關於剪紙手工藝術的歷史，即真正意義上的剪紙，應該從紙的出現開始。漢代紙的發明促使了剪紙的出現、發展與普及。紙張是壹種很容易黴爛的材料，在我國東南部地區氣候濕潤，再加上當地每年五、六月的梅雨天，時間壹長紙張制品就黴爛，而民間剪紙又是壹種大眾化的東西，人們不會象珍寶壹樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區天幹少雨，氣候幹燥，紙張也不易黴爛，這也可能是新疆吐魯番地區發現北朝剪紙的壹個重要原因之壹。
唐代剪紙——紙花唐代剪紙已處於大發展時期，杜甫詩中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間。現藏於大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術水平已極高，畫面構圖完整，表達壹種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙特色，如現藏日本正倉院的“對羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術表現手法。唐代民間還出現了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。
宋代造紙業成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼於窗上的“窗花”，或用於燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運用範圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。
明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，並達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用範圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無壹不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環境，如門棧、窗花、櫃花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。除南宋以後出現的紙紮花樣工匠外，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農村婦女。女紅是我國傳統女性完美的壹個重要標誌，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學習的手工藝。她們從前輩或姐妹那裏要來學習剪紙的花樣，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景，以至最後達到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。
中國民間剪紙手工藝術，猶如壹株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象征意義。
5.關於剪紙的傳說簡略從壹些考古遺存發現，剪紙至遲在北朝（386-581）時候就已經出現了，至今已經有壹千五百年的歷史了，當時的剪紙技藝已經相當精熟.隋唐以後，剪紙藝術日趨繁榮.唐代還出現了專門描述剪紙的詩句.
《采勝》詩寫到："剪采贈相親，銀釵綴鳳真.葉逐金刀出，花隨玉指新".描繪出了唐代佳人剪紙的優美動作和剪出的花鳥草蟲的美麗效果.到了宋朝，開始出現了剪紙行業和剪紙名家.到了宋代，剪紙開始普及；明清時代，是剪紙的高峰期.《百度百科》
希望能夠幫到妳。
6.求~有關繡花和剪紙的傳說和詩文~ 最好壹小時內回答~提前說謝謝中國刺繡起源於3000多年前，傳說古代蘇州有壹位聰穎漂亮的姑娘，在結婚前正在趕制壹件新嫁妝，在制作過程中不小心在衣襟上戳了壹個洞。
她急中生智用彩絨繡了壹朵小花，不僅將破洞掩蓋住，而且還顯得格外漂亮，起到了錦上添花的效果。首次啟發，聰明的蘇州人從此就開始喜歡穿繡花衣服了。
根據西漢劉向所撰的《說苑》記載，早在春秋時期，吳人就開始把刺繡工藝應用於美化生活。到了三國時期，蘇繡已發展到較高水平，據說三國時期的趙夫人利用自己既能畫又能繡的特長，為孫權作的壹幅"畫繡"，被時人堪稱"針絕"，從而趙夫人便成為"畫繡"的鼻祖。
黼黻絺繡之文，見於尚書。虞舜之時，已有繡花。
東周已設官專司其職，至漢已有宮廷繡花。三國吳孫權使趙夫人繡山川地勢軍陣圖，唐永貞元年（公元805年）盧眉娘以法華經七卷，繡於尺絹之上，因繡花聞名，見於前者著錄。
自漢以來，繡花逐漸成為閨中絕藝，有名繡花家在美術史上也占了壹席之地。，為戰國時期湖南長沙楚墓中出土的兩件繡品。
觀其針法，完全用辮子股針法（即鎖繡）繡成於帛和羅上，針腳整齊，配色清雅，線條流暢，將圖案龍遊鳳舞，猛虎瑞獸，表現得自然生動，活潑有力，充分顯示出楚國繡花藝術之成就。漢代繡品，在敦煌千佛洞、河北五鹿充墓、內蒙古北部地方、新疆的吐魯番阿斯塔那北古墓中皆有出土，尤其1972年在長沙馬王堆出土的大批種類繁多而完整的繡品，更有助於了解漢代繡花風格。
從這些繡品看，漢繡圖案主題，多為波狀之雲紋，翺翔之鳳鳥、奔馳之神獸，以及漢鏡紋飾中常見之帶狀花紋、幾何圖案等。繡花新采用的底本質材，則為當時流行的織品，如織成“延年益壽大宜子孫”、“長樂光明”等吉祥文字之絲綢錦絹。
其技法以鎖繡為主，將圖案填滿，構圖緊密，針法整齊，線條極為流暢。，出土於甘肅敦煌以及新疆和田、巴楚、吐魯番等地，所見殘片繡品無論圖案或留白，整幅都用細密的鎖繡全部繡出，成為滿地施繡的特色。
傳世及出土的唐代繡花，與唐代宗教藝術有著密切的關系，其中有不少唐繡佛像，如大英博物館藏有東方敦煌千佛洞發現之繡帳靈鷲山釋迦說經圖，日本奈良國立博物館所藏釋迦說法圖等，都與當對佛敦隆盛的信仰，有直接關聯。此時繡花技法仍沿襲漢代鎖繡，但針法已開始轉變運用平繡為主，並采用多種不同針法，多種色線。
所用繡底質料亦不限於錦帛和平絹。繡花所用圖案，與繪畫有密切關系，唐代繪畫除了佛像人物，山水花鳥也漸興盛。
因此佛像人物，山水樓閣，花卉禽鳥，也成為繡花圖樣，構圖活潑，設色明亮。使用微細平繡之繡法，以各種色線和針法之運用，替代顏料描寫之繪畫形成壹門特殊的藝術，也是唐繡獨特的風格。
至於運用金銀線盤繞圖案的輪廓，加強實物之立體感，更可視為唐代繡花的壹項創新。多為實用及裝飾之用，繡花內容與生活上的需要和風俗有關。
宋代繡花之作，除為實用品外，尤致力於繡畫。自晉唐以來，文人士大夫嗜愛書法並及於繪畫，書畫乃當時最高的藝術表現，至宋更及於絲繡，書畫風格直接影響到繡花之作風。
歷代迄清各時代之繡畫與繪畫應有不可分離之關系。繡花 曲：李正帆 詞：夏寧、李正帆 繡花 聽著風 吹開落葉壹叢 低著頭 思念輕輕經過塵埃堆積當年的夢 鎖在古老的深院中推開了心中的門 尋不到妳的蹤影 手緊握 繡不出溪水流 愁意濃 驚覺淚眼迷蒙 老情人對望情深意重 時空變換散了妳我形單影只的笑容 缺了妳訴我情衷 剪微風 貼舊夢 我靜靜聽妳年華似水 望著我在暮鼓晨鐘 繡花有沒有聽懂 縮寒冬 放晴空 我嗅著花兒盼妳回首來時路的風華依舊 比翼雙飛夢 早已繡在風中 我國的民間剪紙手工藝術有它自身的形成和發展過程，我國紙的發明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀），當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。
《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革鏤花，（湖北江淩望山壹號楚墓出土文物之壹），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之壹），都與剪紙同出壹撤，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了壹定的基礎。
我國最早的剪紙作品發現，是在1967年我國考古學 世界最大的剪紙虎 家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，發現的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發現為我國的剪紙形成提供了實物佐證。 關於剪紙手工藝術的歷史，即真正意義上的剪紙，應該從紙的出現開始。
漢代紙的發明促使了剪紙的出現、發展與普及。紙張是壹種很容易黴爛的材料，在我國東南部地區氣候濕潤，再加上當地每年五、六月的梅雨天，時間壹長紙張制品就黴爛，而民間剪紙又是壹種大眾化的東西，人們不會象珍寶壹樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。
而在我國西北地區天幹少雨，氣候幹燥，紙張也不易黴爛，這也可能是新疆吐魯番地區發現北朝剪紙的壹個重要原因之壹。 唐代剪紙已處於大發展時期，杜甫詩中有“暖水。