黛玉五首美歌簡介
西施
壹代傾城追浪，吳宮空憶其子家。
效果不是嘲笑東村的女人，而是在白溪邊穿紗。
魚際
斷腸追逐夜瀟峰，余恨妳重瞳。
彭敢受他年齡的影響，怎麽能在帳中喝他的劍呢？
費明
絕對華麗驚艷出了漢宮，生活之美單薄古今。
就算國王是淺色的，他會是什麽樣的畫家奪權呢？
綠珠
壹顆珍珠般的碎石被拋下，何曾衛詩是美麗的。
都是在倔強的福之前出生的，比較安逸孤獨。
鴻福
長談狀態不同，巨眼美女知路終。
我不能住在楊公的帳篷裏，所以我不能抱著我的女丈夫。
黛玉的五首美歌完整嗎？
史、、、呂竹、洪福...壹連寫了五首歌，林黛玉覺得有點困，就睡著了。賈寶玉來到這裏，看完詩，說不出話來，題為《五美歌》。
第壹，《五首美歌》是壹部未完成的作品。林黛玉不僅在思考這五個女人，也在揣摩她們的創造力。也許還有更多。因為還沒寫完，被賈寶玉“打擾”了，名字已經定了。是《五首美歌》，我就當沒寫，不寫了。要不是賈寶玉“搗亂”，可能是八首美歌，十首美歌，甚至更多。
第二，以朝代更替和歷史發展的順序，將《五美歌》中的五位女性，從春秋時期的石到楚漢時期的，從西漢末年的到西晉時期的綠珠，到隋唐時期的洪福，從奴隸社會末期到封建社會的鼎盛時期，完整地展現了歷史發展的軌跡。
3.《五美歌》中所贊美的五位女性，既不是歷史上的真實人物，也不是民間傳說或文學作品中的人物，而是基於壹個歷史人物的名字或故事的框架，是歷史人物、傳奇人物和文學人物的復合小說。(算命)
四、《武媚吟》中的五位女性，她們的相似之處是除了“有才”之外，完全被男權主義物化、奴役、工具化的悲劇人物。史和有許多共同之處。他們既是皇帝之間政治鬥爭的棋子，又是籌碼，被統治階級逼迫走上人生的悲劇之路。之後，其中壹人投河自盡，另壹人葬入“綠色墳墓”，將個人的生命悲劇進行到底。綠珠人生悲劇的關鍵是女* * *官主義，她甘願做男人的附屬品。她是壹個在思想和行動上完全被奴役的女人。她原本是壹顆“明珠”，卻被石崇視為“瓦礫”。最後她為了石崇跳樓自殺。她認為這是“徇私”，但在別人看來，這壹壯舉只是“殉難”。於吉的悲劇在於她選擇了壹個外表堅強但內心非常脆弱的“弱智者”。戰敗後，楚歌四起，項羽陷入了人生絕境。先是對自己的坐騎說“無奈”，再對自己心愛的公主說“無奈”，最後在項羽的監督下，在“楚帳”飲劍自殺。洪福的悲劇表現在她的前半生。為了生存，她跟隨壹個“死氣沈沈”的僵屍男人，被冷酷醜陋的蘇陽占據，在蘇陽的威逼利誘下做出妥協，虛度青春。
5.《三國演義》中丟西姆的故事，在年代上領先於西晉的綠珠；就美貌而言，位列中國古代四大美女，但在林黛玉所稱贊的“才女”中並不占壹席之地。這是有原因的。稍有歷史知識的人應該知道，“丟西姆的故事”的原意是漢代侍從的帽飾，而不是她的名字。在所有的官方文獻和古籍中，都沒有關於丟西姆故事的記載。在《三國誌-呂布傳》中，只記載了呂布與董卓的宮女有染的史實——“卓常將布衣藏於閣中，布衣與卓的宮女有染，恐被發覺，心中不安”；董卓怒刺呂布的史實，在《三國誌·呂布傳》中也有記載——“卓只是驕橫，怒挫，將戟擲於布，以拳避之。”由此可見，董卓和呂布矛盾的信息應該是真的，但這個“侍女”到底是不是丟西姆的故事，沒有證據。丟西姆的名字和事跡的故事只在文學作品和野史中有所描述。所以《丟西姆的故事》和林黛玉壹樣，只是文學作品的壹個符號，《丟西姆的故事》這個人物可能是羅貫中杜撰出來的，並沒有真人。另外，現在的120本《三國演義》是清朝康熙年間毛倫、毛宗崗父子所作，增刪文字，修訂而成。所以三國故事真正在民間流行，應該是在清朝康熙時代以後更晚，比曹雪芹寫的“林黛玉”的時代還要晚。《古史》中沒有記載，民間流傳較晚的丟西姆故事的壹個形象，並沒有印在林黛玉的心裏，所以《五絕》中沒有丟西姆的故事也就不足為奇了。
六、春秋至隋唐時期《五美人歌》所列女子，如果繼續寫，會不會寫在正史記載、民間廣為流傳的“四大美人”之壹的楊玉環？我的意見是否定的。首先，楊玉環雖然最後悲慘的死在了馬尾坡，但是她生前卻得到了唐朝皇帝無盡的寵愛，風光無限。在這壹點上，楊玉環應該算是壹個“幸福的女人”，與林黛玉所列舉的五個女人的悲劇命運大相徑庭。其次，《紅樓夢》第二十七回是“壹只蝴蝶被費陽打在滴水亭，壹只燕子在香宅哭泣垂死”，作者把薛寶釵比作楊貴妃。第三十回，賈寶玉見“寶釵身段豐腴，膚白臂脆”，被“艷羨”所動，便對寶釵說:“難怪他們把妹妹比作楊公主，原來她怕熱。”寶釵道:“我長得像，卻沒有壹個好哥哥能當楊！”當時林黛玉坐在壹邊，薛寶釵和楊貴妃相比的話自然會印在林黛玉的腦海裏。賈寶玉對薛寶釵身體的貪戀，進壹步加劇了林黛玉對薛寶釵的厭惡。第三，在《紅樓夢》裏，林黛玉對薛寶釵是很敵視的:本來林黛玉和賈寶玉都好好的，突然薛寶釵插手了，薛寶釵隨和，大家都喜歡，很大程度上蓋過了林黛玉。林黛玉從心底裏非常不喜歡甚至討厭薛寶釵。所以，林黛玉如果繼續寫五首絕美的歌，不被賈寶玉打擾，無論是從公眾的角度，還是以私人的心態，都不會把楊貴妃(薛寶釵的比較)寫成八首絕美的歌，或者十首絕美的歌。
詩歌欣賞
東施效顰出自《莊子》，是寓言；《西京雜記》中記載的趙君拒絕賄賂畫家而不為元帝所知的情節只是壹個傳說。至於《過客傳》中的洪福形象，則經過了傳奇作者的藝術加工。詩中的議論借古諷今，是為現實情懷而作。黛玉感嘆“壹代美都”之美，如江水東流，波濤褪去，空空的記憶親情回不來了。她命運的不幸，遠在那個頭戴白紗的“東村姑娘”之上。這是壹個悲傷的故事，她把自己送到賈家，在那裏她沒有親戚，並認為她將長期生病。鄙薄反復無常、爭雄好勝、甘於得到屈辱下場的和，都覺得不如《楚辭》中的“飲劍而下”，是把自己“潔身自好，勝於陷溝”的心願托付給了她。她嘲諷漢元帝退位，聽命於畫師，表現出她拒絕任人擺布的獨立性格。她同情綠珠，埋怨石崇。她認為石崇生前對珠兒和玉再續前緣的恩寵，不足以讓綠珠在他危難之際以死報答他。也可以看出他在戀愛中註重情感感受，精神上有默契。她欽佩洪福的足智多謀和膽識，能從宰相權力和封建禮教的“羈絆”中解脫出來，更突出地表現了她對自由幸福生活理想的大膽追求。詩裏唱的是不是也和小說的情節有些照應？這是壹個可以研究的問題。五首詩都是關於死亡或分離的，有些還涉及被逮捕或定罪，這似乎不是偶然的。最後壹首詩的主題似乎與小說的情節相去甚遠，但有些術語卻像是雙關語，比如“知路終”洪福跑了，沒被“殘氣屍”楊福扣留。戴宇最後不是離開了賈府這個“有殘氣的屍體”，回到了恨的天堂嗎？當然，在現有材料不多的情況下，確切地闡明作者的意圖並不容易。順便說壹句，在《齊》、《陳佳書序》中早有“五絕比十絕音”的批語《十度吟》後四十回佚文後半段沒有寶釵或湘雲寫的詩。從詩名來看，大概是以古代歷史上寡婦、棄婦、尼姑、離夫婦女等十位孤獨女性的心事為題材，寫出當時的現實感受。所謂“對比”，不僅限於詩歌。