告訴兒子:“性猶好楊柳，義猶好兒女；:以人道為仁義，不如以柳為枷鎖。“& lt/FONT & gt；知孟子曰:“子能順楊柳之性，以為其笨拙乎？“賊會舔柳然後用嗎？妳認為賊驕，妳也會認為賊仁。引天下害義者，必是聖子之言！”& lt/FONT & gt；主對兒子說:“自然還是動蕩的，東方要向東流，西方要向西流。人性本善無分，水物無分。”& lt/FONT & gt；古人孟子曰:“水信不分事，不分上下。”人性之善，甚至勝於水。人沒毛病，水也沒毛病今天老公的水，又打又跳，能讓太長；如果妳很興奮，妳可以在山裏制造它。這是水的本性嗎？它的潛能是自然的。人可以壞，本性還是好的。“& lt/FONT & gt；知子曰:“命謂性。“& lt/FONT & gt；古人孟子曰:“命謂之性，尚白者謂之白乎？“& lt/FONT & gt；翟說，“當然。“& lt/FONT & gt；主曰:“白之白仍是雪之白，雪之白仍是白玉之白？“& lt/FONT & gt；會意:“當然。“& lt/FONT & gt；“可是，在古代，狗的本性還是牛的本性，牛的本性還是人的本性？“& lt/FONT & gt；翟說，“吃色和性也很重要。仁，在內，不在外；義，在外，不在內。“& lt/FONT & gt；大師孟子曰:“何以內仁外義？“& lt/FONT & gt；知道:“我長我也長，不是比我長；如果妳還是白的，我也是白的，從外面看也是白的，所以叫外面。“& lt/FONT & gt；翟曰:“異於白馬之白，無異於白衣人之白；我不知道壹匹長馬的長度，和壹個長人的長度沒什麽區別。還稱長老為義？長的什麽義？“& lt/FONT & gt；智曰:“吾弟愛之，秦人之弟不愛之。就是因為他喜歡我，所以叫“內”。楚人之長，亦如我之長，長也是樂事，故稱外。“& lt/FONT & gt；翟曰:“秦人烹任，與我無異，但亦有自然之事，但烹任亦有外因？“& lt/FONT & gt；孟知，問曰:“公何義乎？“& lt/FONT & gt；古語雲:“我敬妳，所以也在內。“& lt/FONT & gt；翟:“如果壹個鄉下人比伯哥大壹歲，誰會尊敬他？“& lt/FONT & gt；主說:“敬兄弟。“& lt/FONT & gt；知道“誰是第壹個行動的嗎？“& lt/FONT & gt；老話說“先考慮村民。“& lt/FONT & gt；翟“是尊在這裏，主任在那裏，果實在外面，不是從裏面。“& lt/FONT & gt；主和公答不上來，以此告孟子。& lt/FONT & gt；知孟子曰:“以吾叔乎？給妳哥哥？他會說，“給叔叔。”妳說:‘如果我的兄弟是壹具屍體，誰會尊敬他？’他會說，“給妳的兄弟。”子曰:“惡在姬靜叔乎？”他會說:‘我在位，所以我也在。"子亦曰:'臣在職，故我也。永尊敬他的兄弟，而斯蘇尊敬他的老鄉。" " " & lt/FONT & gt；季子大師聽說了，說:“敬叔敬弟，果在外，不從內。”& lt/FONT & gt；誌工杜梓說:“妳冬天喝湯，夏天喝水，還在外面吃喝？”& lt/FONT & gt；古代的杜梓公爵說:告訴兒子:‘自然界沒有好壞之分。’或者:‘性有好壞之分；故文武昌盛，民心向善；安靜而有活力，人民是暴力的。“或者:‘本性有善有惡；所以，姚是王者，是有形象的；以君為父，有順；拿周當我弟的兒子，把他當王，而不是把他比作太子。“今天我說‘性本善’，但兩者都不是？”& lt/FONT & gt；古人孟子曰:“若為真，可為善，謂之善。”。如果老公不好，也是無才之罪。每個人都有同情心；每個人都有羞惡之心；每個人都有壹顆尊敬的心；每個人都有壹顆是非之心。慈悲，仁；恥而惡心，義也；尊重，禮貌；是非之心也是有智慧的。仁義禮智不是外來的，是我固有的，所以我想。所以，有句話是這麽說的，‘妳要求就會得到，妳放棄就會失去。’還是那些不算數的，做不到最好。《詩》曰:‘人自然蒸，有物而有規。人們對易的理解是壹種美德。“孔子說，‘誰知道這個詩人？所以，壹定有什麽；百姓忠義也是壹種美德。“& lt/FONT & gt；知孟子曰:“當妳富貴時，兒女依妳；妳兇的時候，孩子暴力，妳從天上掉下來也是理所當然的。妳困在心裏的原因是自然的。今天，當壹個人種植小麥時，他播種它，它的土地是壹樣的，當它被種植時，它也是壹樣的，它就形成了。至於那天，就不壹樣了。雖有差異，但土地肥美，雨露養育，人事不均。所以同類的都差不多，為什麽不單獨懷疑呢？像我壹樣的聖人。因此，紫龍說，“不滿意是令人尷尬的，我知道這並不尷尬。世界的相似性和世界的相似性是壹樣的。口在味中，有同物；怡雅先明白了我說的話。如果嘴是用來品嘗的，那它的性質就和人不壹樣了。如果狗和馬與我不同，那麽從怡雅到品味的世界是怎樣的？至於味道，世界和怡雅差不多。只有耳朵是壹樣的。至於聲音，世界在師曠，類似於世界的耳朵。只有眼睛壹樣。至於河馬小廚師，世界知道它的美麗。不知道自己孩子漂亮的人是沒有眼光的。所以口也在味，有相通之處；耳之於聲，有同聽；眼睛在顏色上，也有同樣的美。至於心，是不是沒有什麽獨特的？和心壹樣的是什麽？也是合情合理，天經地義。聖人首先獲得我的同情。故理義悅我心，慈悅我口。”& lt/FONT & gt；知孟子曰:“牛山木味美。因為地處大國，用斧子砍能漂亮嗎？”是日日夜夜的休息，雨露滋潤。不是沒有發芽分蘗的生命，牛羊也因此是牧之，所以是壹樣的。人們看到了，就認為自己什麽都沒學到。這是山的本性嗎？人雖有，難道就沒有仁義之心嗎？它之所以把良心，也是把斧子對著木頭，隨時被砍都可以很美。其余晝夜，平空，其好惡與人相似，其白天之所為，皆註定。反復，夜間空氣不足以生存；如果夜間空氣不夠，那就離侵犯野獸不遠了。人見其獸，以為其不曾有才，是否可惜？所以，得到了，沒有什麽不會長久；如果妳失去了支持，什麽都不會消失。子曰:‘操則存，舍則亡；妳不知道妳的家鄉，直到妳進出。“心是什麽？”& lt/FONT & gt；古人孟子曰:“無外乎王之無知。世上雖有易生之物，若暴壹日，寒十日，無人能生。我看難得，退了涼的都來了。如果我有萌，我能做什麽？今天玩的遊戲數量是小數；如果妳不集中註意力，妳就做不到。邱毅是這個國家最好的運動員。讓邱毅教兩個人下棋，其中壹個全神貫註，但邱毅聽著。雖然壹個人聽著聽著，但他全心全意地認為壹只天鵝來了，他試圖用他的弓射它。雖然他從中學習，卻對它無動於衷，那麽他為什麽明智而無動於衷呢？說:不自然。“& lt/FONT & gt；翟孟子曰:“魚為我所欲，熊掌為我所欲；“魚和熊掌不可兼得，妳可以拿熊掌代替魚。命是我所欲，義是我所欲；二者不可兼得，舍生取義者也。生活是我想要的，我比活著的人更想要，所以我不想得到；如果厭惡中沒有比死亡更多的東西，那麽怎樣做才能避免可以用來逃避惡的惡呢？如果人無非想要生命，為什麽不用那些能擁有生命的人呢？如果人比死人更可怕，那為什麽不治療病人呢？因為是，所以沒必要生，因為是，所以沒必要生。所以，妳要的比活人多，妳恨的比死人多。不僅有才者有心，人人皆有心，智者不可失耳。壹頓飯，壹個豆湯，妳得了，妳活，妳得了，妳死。當妳和他相愛的時候，街上的人有福了；這是壹記耳光，乞丐鄙視它；萬中接受了它，沒有爭論適當性。壹萬分鐘對我有什麽影響？為了宮室之美，妻妾之事，貧賤之人？故鄉不受身死，今是宮中之美；故鄉不受身死，如今視為妻妾；我不想死在我的家鄉，但現在我想為窮人和需要幫助的人做這件事。到底行不行？這叫失其本心。“& lt/FONT & gt；古代孟子說:“仁，人心也；義，人也在路上。不求回報就放棄道路，放手，太可惜了！人若有雞犬，便知索取；我不知道該要求什麽。沒有別的學習方法，只是請他放心。“& lt/FONT & gt；大師孟子曰:“今有無名指屈而不信，非因疾痛而害物。如果還有人能信，那離秦楚也不遠了，因為他們覺得自己不是人。不指人，則知惡；心不為人，則不知惡。這叫對階級的無知。”& lt/FONT & gt；翟孟子曰:“拱柄為桐木，欲生而養之，人皆知。至於身體，不懂養就愛嗎？想得很周到。”& lt/FONT & gt；知孟子曰:“人有多少苦，就有多少苦。兩個都愛。，也是養的。不在乎皮無大小，就永遠不會在乎皮無寸。所以，誰好誰不好？從妳自己身上拿。有貴人之身，也有小人之身。小也無妨，便宜也無妨。養小的是小人，養大的是大人。今天如果有田老師，放棄武功，長得像根刺，那就是基地田老師了。擡起壹根手指，失去肩膀和後背，卻不自知，這是狼病。吃喝的人都是可鄙的，養小的丟大的也是要的。吃吃喝喝的人沒什麽損失，那麽嘴適合大小皮膚嗎？”& lt/FONT & gt；齊桓公問:“君是人，是大人，還是小人？”& lt/FONT & gt；孟子曰:“從其將軍成人，從其小人體為小人。”& lt/FONT & gt；誌曰:“君為人，或從其大小，或從其身。為什麽？”& lt/FONT & gt；古語雲:“耳目之官不思，而蓋事。東西交了，只是引用。心之官思，思而得之，不思也。這壹天屬於我。站在最前面的是最大的，最小的是不能帶走的。這只是給成年人的。& lt/FONT & gt；知孟子曰:“有天君者，有貴人也。仁、忠、善、不知疲倦，此天絕也；或者博士，這個人也是騎士。古人栽培天主，貴族追隨天主。今人修其天爵，為的是與眾不同；如果妳獲得了騎士身份，又拋棄了它，妳就會迷茫，最終會死去。“& lt/FONT & gt；孟子曰:“欲貴者，合也。每個人都有比自己貴的人。貴的人不是好的，是貴的。趙萌很貴，但是趙萌很便宜。《詩》曰:‘醉於酒，滿德。言語中充滿仁義，不願人嘗如奶油；我不要人家的文繡，因為我出名了。“& lt/FONT & gt；翟孟子曰:“仁勝於善，水勝於火。今天，如果妳是仁慈的，妳仍然會用壹杯水來拯救壹輛汽車。不放出來，就會說水無敵。沒心沒肺的人也是這樣，最終都會死。“& lt/FONT & gt；知孟子曰:“長谷者，美也；如果不熟，不如別扭。傅仁也在乎熟悉度。“& lt/FONT & gt；翟孟子曰:“教人射箭，必以勝為旨；學者也必須以贏為目標。大師要按規矩教，學者要按規矩學。“& lt/FONT & gt；知道