即“捉牙蟲”，也有的稱其為“撬牙蟲”，如清末滿族作家文康在《兒女英雄傳》第三十八回中就寫到，涿州的天齊廟裏就有“許多撬牙蟲的、賣耗子藥的”。
捉牙蟲主要流行於民間，執業者通常為女性，被人稱為“藥婆”。在清朝乾隆年間王初桐所著的《奩史·術業門》中有如下文字：“藥婆，今捉牙蟲，賣安胎、墮胎藥之類。”
元末明初的陶宗儀在《南村輟耕錄·三姑六婆》中也提到了“藥婆”，由此推測，捉牙蟲的方法在元末就可能已經出現了。
中國古代文獻中關於捉牙蟲的資料很少。推測其故，大概由於此種賴以謀生的獨門絕技只能私下口頭傳授，不能寫成文字公之於眾。
圈子外的人們，根本無法了解其奧妙，更無法載錄。普通的學者，或許還會覺得這種司空見慣的江湖騙術根本不值得書寫。
倒是鴉片戰爭後初次踏上中國土地的壹些西方人，出於好奇，留下了關於捉牙蟲的壹些記載。其中較為重要的是英國傳教士哥伯播義（Robert Henry Cobbold）的著作。
哥伯播義是英國安立甘會（the Church Missionary Society）的壹名牧師，他於1848年4月到達上海後轉抵浙江寧波，此後長期在此生活。1851年，哥伯播義返回英國。兩年後，攜夫人再次來到寧波，直到1857年才與家人壹起離華返英。
哥伯播義是寧波方言拼音方案的推行者之壹。他除了撰寫《真理摘要》等中文著作外，還出版過英文著作《中國人自畫像》（Pictures of the Chinese）。
此書不僅可讀性極強，而且配有大量插圖，形象而生動地記錄了19世紀中期中國人的生活方式。書中有“有效的療法”（the Infallible Remedy）壹節，專門講述捉牙蟲。
古代中國人在長期的實踐中總結出了多種治牙蟲的方法介紹：
第壹種是藥物。唐代王燾的《外臺秘要方》卷二二中收集了許多治牙蟲的藥方，其中不少藥方中配有細辛。直到今天，依然可以在藥店裏找到含有細辛的牙痛藥。
不過，也有的藥方顯然是不會有什麽效果的，甚至可能是有害的，例如書中所介紹的“雞屎白以醋漬煮，稍稍含之瘥（chài）”（高文鑄校註《外臺秘要方》，華夏出版社，1993，420頁）。
第二種是熏燙。《外臺秘要方》卷二二收錄的“殺齒蟲方”是：“雄黃末，棗膏和為丸，塞牙孔中，以膏少許置齒，燒鐵篦（bì）烙之，令徹熱，以瘥止。”（《外臺秘要方》，422頁）此方想必頗為殘酷，壹般患者恐怕難以忍受。
相比之下，明朝李時珍在《本草綱目》卷壹七中所收錄的方法要溫和多了，“用天仙子壹撮，入小口瓶內燒煙，竹筒引煙入蟲孔內，熏之即死，永不發”（中國書店，1988，21頁）。
第三種是針灸。元朝王國瑞在《扁鵲神應針灸玉龍經》中寫道：“風牙蟲蛀夜無眠，呂細尋之痛可蠲（juān）。先用瀉針然後補，方知法是至人傳。”
這裏所說的“呂細”是穴位名，其位置“在足內踝骨肉下陷中”（李寧點校《扁鵲神應針灸玉龍經》，中醫古籍出版社，1990，92頁）。
第四種是巫術。唐代“藥王”孫思邈在其名著《千金翼方》卷壹壹中，推薦了幾種治牙符咒，例如：“人定後，向北鬥咒曰：北鬥七星，三臺尚書，某甲患龂，若是風龂閉門戶，若是蟲龂盡收取，急急如律令。
再拜，三夜作。”（王勤儉等校註《千金翼方》，第二中醫大學出版社，2008，254頁）這個方法固然簡單易行，但估計是不會有什麽療效的，最多只能起到心理安慰的作用。