(公元前720年-公元前6265438年+0年)
詹，本名詹，春秋時期中國人，魯之子，公子詹的後代。“柳下惠”是他的美食城，“惠”是他的謚號，所以後來人們稱他為“柳下惠”。據說，他也被稱為“季”，所以它有時被稱為“劉”。他在魯國當過醫生，後來退休當了“隱士”。柳下惠被認為是遵守中國傳統道德的典範，他的“靜坐”故事在中國廣為傳頌。《孟子》中說“柳下惠也是與聖人和諧者”，所以他也被稱為“與聖人和諧”。也是中國劉姓的祖先。
周朝(公元前1046~公元前256年)建立後，吳王分封為國父，其弟在魯封為公爵，兩地均在曲阜，但他繼續掌權，其長子鳥父(字“鳥”)在歷史上被封為公爵。其五代孫輩皆稱“名門”，即第十二個陸的(前？~ 769之前)，有紀子子的子展(或者公子展和藝博展)。子瞻的孫子說，沒有恐怖。公元前715年，無人員傷亡。當時諸侯以字為謚號，於是魯隱公下令家人以字祖父為姓氏。這是詹氏的開始。湛鳥是無懼之子，這是湛、劉二人尊湛鳥的歷史淵源，即是始祖。
行動
夏回雖被孟子稱為“和生”，但史書對其生平記載甚少。這些記載散見於《左傳》、《國語》、《論語》、《孟子》等先秦古籍中，有些記載有明確的時間，有些則更接近於對他的壹種評價。
論語
《論語》記載在魯作官時。這是壹個掌管刑罰和獄訟的小官。當時魯國衰落，國家大事掌握在臧文忠等人手中。柳下惠，生於誠實和坦率，不迎合壹切，自然傾向於得罪有權勢的人。他連續三次出獄，非常令人失望。100多年後，孔子在談及此事時仍然很生氣，說:“臧文忠及其賊和？認識柳下惠的聖賢而不與他們站在壹起！”(《論語·衛靈公》)柳下惠雖然屢遭打擊和排擠，但他的道德知識卻是舉世聞名的，各國諸侯爭相用高官厚祿聘請他，但都被他壹壹拒絕了。有人問他為什麽，他回答說:“直路怎麽了，三條都沒有？”？當妳在為別人做事的時候，為什麽要去父母的國家？"(《論語》)覺悟是指我之所以在魯屢被免罪，是因為我堅持了做人的原則。如果壹直堅持下去，那麽無論走到哪裏都必然會被免除；如果放棄做人的原則，在山東也可以得到高官厚祿。那為什麽要離開生我養我的家鄉呢？
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關於柳下惠的正直的人，史書中有幾處明確的記載。《國語·魯語論》中記載，二十六年夏(前631)，齊國出兵討伐魯國，臧文忠問如何選言使齊國退兵。柳下惠說，聽說大國給小國樹立好榜樣，小國為大國服務好，就能防止災難；現在魯作為小國傲慢，惹怒了大國，無異於自找麻煩。不管妳怎麽措辭，都沒用。說這話，等於對臧在魯的統治行為進行了直言不諱的批評。
柳下惠有壹個弟弟叫詹，在山東當醫生。齊國的領兵攻打魯國。魯諾派詹去安慰士兵，以便迎接他們。當柳下惠得知這壹消息後，他給了詹西壹份總計劃，並請他去戚穎見齊小紅。蕭公問:“我在齊國。妳害怕嗎？”詹Xi笑了。“只有小人害怕，君子不害怕！”孝又問為什麽。展熙道:“奉先王之命。起初，周公和魯國的國君齊公都曾得到周成王的幫助。成王曾賜盟書，說齊魯與中國要世世代代和解，不可自相殘殺。現在盟約還藏在皇宮裏，記載在史書裏。每當新國王登基，都要莊嚴宣誓，永不忘記。妳才登上王位幾天。妳怎麽能丟下這個？”齊小紅無言以對，自知理虧，只好撤回。
齊國的君主派人去問魯要傳世之寶岑頂。魯莊公舍不得他，又怕得罪無禮的齊國，就打算冒充假鼎。齊人說:“我們不相信妳們，我們只相信以誠實正直著稱的柳下惠。如果他說這個鼎是真的，我們就放心了。”莊公只好派人去求柳下惠。柳下惠說:“名譽是我生命中唯壹的財富。如果我說謊，那將是自我毀滅。我怎麽能以毀掉我的寶藏為代價保住妳的寶藏呢？”莊公無奈，只好用真鼎送齊。
《國語》還記載了柳下惠批評臧文忠祭祀海鳥的故事。壹只名叫“仙居”的海鳥在魯國首都東門外逗留了好幾天。臧文忠讓京城的人祭祀。然而，柳下惠說，臧的國家統治簡直是無序的。祭祀是國家的重要制度，制度是治國成功的基礎。因此，我們應該仔細制定關於祭祀的法規，這些制度應該以聖王祭祀為原則。聖王只祭祀對人民和國家有貢獻的人和事，所以朱、後土、黃帝、顓頊、、堯、舜、鯀、禹...直到周文王和周武王，他們可以被後人犧牲；此外，土地、五谷、山神、聖賢、賢者，天上的日月星辰，地上的五行，九州的名山、河流、沼澤等也要祭祀。但海鳥“活”在魯，不知道為什麽飛，也不壹定代表對人民有什麽功德。所以決定犧牲他們並不是壹個仁慈和明智的舉動。柳下惠猜測海鳥是來躲避災難的，但事實證明他的猜測是對的。這件事既顯示了柳下惠為官的操守，也顯示了他對聖王禮制的熟悉，這也是他受到儒家重視的原因。
左槐不亂
“張開雙臂坐著”的故事在中國廣為人知，所以柳下惠被認為是遵守傳統道德的典範。如今，人們仍然用“柳下惠”或“坐著不動”來形容男性在性別問題上的得體舉止。
“坐懷不亂”這句話出自《詩經·瀟雅·項伯》中的《毛衡傳》。毛亨在註釋《項伯》時，講了壹個故事:魯有壹個人獨居壹室，他的鄰居是壹個獨居壹室的寡婦。壹天晚上，當暴風雨肆虐，寡婦的房子被摧毀時，女人來到男人面前，請求庇護。男人不讓女人進來。女人從窗口對他說:“妳為什麽不讓我進去？”男人說:“聽說男女要到60歲才能同居。”現在我還年輕，妳也是，不能讓妳進去。”女人說，“妳為什麽不用妳的身體去溫暖壹個在寒冷中來不及鉆進去的女人，就像柳下惠壹樣，別人不會覺得他有不雅的行為。”那人說，“柳下惠能開門，但我不能。因此，我想用我的“不開門”來學習柳下惠的“開門”。“這個故事說明，最遲在西漢初年，就有壹個關於柳下惠坐地不動的傳說，只是有些模糊不清。
元代胡秉文的《純求》進壹步豐富了“靜坐”的細節:魯人，鳥，住在城門外，作長途旅行。當時天氣冷，突然來了個女的住下。柳下惠怕她會凍死，就讓她坐在自己懷裏，給她蓋上衣服，直到第二天黎明才舉行儀式。後人流傳的柳下惠坐地不動的故事，大致與此版本相同。
死後的
柳下惠退居流下後，招收學生，教授文化禮儀，深受鄉親們的喜愛。死後弟子會為他議謚號。其妻曰:“汝若贊主公之德，二子三子必不如妾知，而曰:‘主公不伐，主公用之不竭，主公誠而不害人。屈打成招，順從習俗的意識不強。救民以恥，是大德。死三次也無妨。虛懷若谷的君子，可以壹直勤勤懇懇。可惜了，下輩子吧。有幾年了，現在沒了。唉，鬼神在發泄。主人謚號應為“席輝”(《兇女傳》)說明，飛鳥謚號為“惠”。
柳下惠死後葬在文水的陽光下，他的墓壹直受到人們的保護。秦伐齊，路過陵園，秦下令:“凡去陵園拾柴者，死而不赦。”清光緒二十八年(1902)，太安縣令毛對其陵墓進行了三次修繕，並在其周圍立起了界石。為防止水土流失，在墓的南、西、北三面修築土堤，東南面築起30尺石壩加以保護，並種上千株柳樹，再現了柳下惠“千樹萬花綠”的古風。
評價
柳下惠選擇了“直路為民”，最後不得不去仕隱，成為壹名“隱士”。《論語》記載孔子對柳下惠的評價是:“失誌者辱，言之有理，行之有節。”意思是說，和伯夷、舒淇相比，柳下惠寧願餓死也不吃蘇洲。雖然他羞辱了自己的身份，但他可以表現得合乎道德和理性。在《左傳》中，孔子也將臧文忠讓下臺的行為譴責為臧執政的“三不仁”之壹。
孟子非常崇拜柳下惠。在《孟子》壹書中，把柳下惠、伯夷、伊尹、孔子稱為四大聖人，認為他不以為恥是因為君主不智，他不辭職是因為地位卑微。身居高位不忘推薦人才的人，在人民中被遺忘也沒有怨恨；窮的時候不用擔心，和農村人相處會覺得很幸福。他認為他可以和任何人相處而不會受到不利影響。所以聽說了柳下惠待人接物的寬容之後，原來心胸狹隘的人就會變得寬容大度，原來刻薄的人就會變得老實善良。孟子認為，像柳下惠這樣的聖人可以成為“永生之師”。