子時夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第壹個時辰。（北京時間23時至01時）。
醜時雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。
寅時平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。
卯時日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。
辰時食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。
巳時隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。
午時日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
未時日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。
申時哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
酉時日入，又名日落、日沈、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。
戌時黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。
亥時人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。
不知道有用不
2. 文言文鴻蒙夜的翻譯講解在文言文中，“鴻蒙夜”是定中短語，可理解為：鴻蒙的夜晚.而“鴻蒙”是古文詞語，其語義的環境不同，意思也不相同.即：1、宇宙形成前的混沌狀態.例如：《莊子·在宥》：“雲將東遊，過扶搖之枝，而適遭鴻蒙.” 成玄英 疏：“鴻蒙，元氣也.”又如：《淮南子·道應訓》：“西窮窅冥之黨，東開鴻濛之先.”2、迷漫廣大貌.例如：《漢書·揚雄傳上》：“外則正南極海，邪界 虞淵 ，鴻濛沆茫，碣以崇山.” 顏師古 註：“鴻濛沆茫，廣大貌.”又如：宋 範成大《壽櫟東齋午坐》詩：“屋角靜突兀，雲氣低鴻濛.”3、東方之野，日出之處.例如：《淮南子·俶真訓》：“提挈天地而委萬物，以鴻濛為景柱，而浮揚乎無畛崖之際.” 高誘 註：“鴻濛，東方之野，日所出，故以為景柱.”4、混沌；渾噩.例如：唐 韓愈《嘲鼾睡》詩之二：“鴻蒙總合雜，詭譎騁戾狠.”又如：《吳禮部詩話》引 元 王履詩：“半生墮落憂患界，萬事元在鴻濛間.”5、指高空.例如：明 劉基《通天臺賦》：“矗鴻濛以建標兮，拖甘泉以為祛.”由上可見，“鴻蒙夜”既有“混沌的夜晚”之意，又有“迷漫廣大的夜晚”之意，也有“東方之野的夜晚”之意，還有“渾噩的夜晚”之義，更有“高空的夜晚”之意.。
3. 文言文中旦字的意思可以是晚上嗎（指事。甲骨文字形，象太陽從地面剛剛升起的樣子。本義：天亮，破曉，夜剛盡日初出時）
2.
同本義 [dawn;daybreak]
女曰：“雞鳴”，士曰：“昧旦”。——《詩·鄭風·女曰雞鳴》
夜穿墉以視之，達旦忘反。——《世說新語·賢媛》
夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前，不可類之，故難。——《韓非子·外儲說左上》
旦而戰，見星未已。——《左傳·成公十六年》
號呼達旦。——清· 方苞《獄中雜記》
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。——《樂府詩集·木蘭詩》
3.
又如：旦日（天亮時）；旦明（天亮時）
4.
早晨 [morning]
旦夕得甘毳以養親。——《史記·刺客列傳》
5.
又如：旦夕之危（比喻非常迫促的危險）；旦氣（清晨的空氣）；旦晚（早晚）
6.
天，日；某日 [day]
人有賣駿馬者，比三旦立市，人莫之知。——《戰國策·燕策》
7.
又如：壹旦（壹天之間）；元旦（新年的第壹天）；旦昏（白天與夜晚）；旦晝（第二天的白天）；旦朝（次日清早）
8.
特指農歷初壹日 [the first day of the lunar month] 。如： 旦望（朔望。即農歷每月的初壹和十五）；旦會（農歷初壹之朝會）
9.
旦角，傳統戲劇中的女演員或女性角色類型。女主角稱正旦，又有副旦、貼旦、外旦、小旦、大旦、老旦、花旦、色旦、搽旦等 [actress or female character type in opera]
4. 夏天的夜晚用文言文怎麽說孫權勸《資治通鑒》 原文 初，權謂呂蒙曰："卿今塗掌事.！"蒙辭軍務.權曰："孤豈欲卿治經博士邪！涉獵，見往事耳，卿言務，孰若孤 孤讀書，自所益."蒙乃始.及魯肅尋陽，與蒙論議，驚曰："卿今者才略，非復吳阿蒙！"蒙曰："士別三，即便刮目相待，兄何見事晚乎！"肅遂拜蒙母，結友別. 譯文 初，孫權呂蒙說："您現擔任要職，習！呂蒙軍事務繁借口推辭.孫權說："我難道要您研究經典博士 要您廣泛閱讀，見識前事情罷.您說事務繁，哪比我呢 我讀書，自覺收獲."於呂蒙始習.魯肅經尋陽，跟呂蒙道議論軍事，非驚訝說："您現才幹謀略，再吳阿蒙！"呂蒙說："讀書離別三，應該重新別眼相看.數哥遲才改變看呢！"魯肅於拜見呂蒙 母親，與呂蒙結朋友才辭別. 第二沒弄明白給留希望幫助代詩、翻譯家卞琳走完九十載歷程終於安詳走 30代同鄭振鐸起編《新詩》月刊始我新詩運發展及吸收研究西斷變化文謂殫精竭慮碩累累除介紹洋詩我早介紹西現代派文位拓者所些自都離翻譯 早聽說卞琳贊嚴復提信、達、雅翻譯標準未聞其詳1991我北京舉辦穆旦術研討前我卞家向卞匯報事談間少要提關翻譯事說 良錚（即穆旦）譯詩想象力既洋味洋化拘泥應求展現詩情意境詩譯者才種詩化手筆 我唐突問道：說譯詩遵循信達雅笑答搞翻譯要信達雅教條束縛住翻譯種詩歌、說、政論、律、科技等等能都用信達雅標準尤其詩歌單文字講外詩歌能翻譯能憑譯者理解 刻意追求形式近似要達種近似必須使譯者種能融入原詩意境種 *** 接著樁往事例80代初海位資深英語教授寫篇批評卞譯莎劇文章指處誤譯且用詞嚴厲我文征詢卞看沒怒反樂呵呵說我同相識、教英語知道憑字典、語看翻譯要知道莎士比亞臺詞詩詩要用、用靈、用 *** 表達看莎劇情別想翻譯 挑我文字應我講究情通形似些詩何押韻光講應行通我觀點同詩畢朔望談畢我說同意卞琳譯論卞琳翻譯風格譯壇永久懷念 我想卞琳永久懷念僅僅翻譯風格治精神品格…… 答采納率：18.2% 2009-01-21 19:17 檢舉《囊螢夜讀》原文：胤恭勤倦②博通家貧油夏月則練囊③盛數十螢火照書夜繼④焉 字詞註釋 ①選自《晉書》囊螢：用袋裝螢火蟲囊（n2ng）：文作詞用意思"用袋裝"②胤（yin）恭勤倦：晉朝車胤謹慎勤勞知疲倦恭：謹慎意思③練囊：用白色絹做袋練：白絹文作詞用意思"用白絹做"④夜繼：用夜晚接著白（習） 詩文翻譯 晉朝車胤謹慎勤勞知疲倦知識廣博問精通（車胤）家境貧寒能經香油（點燈便燈讀書）夏夜晚（車胤）用白絹做（透光）袋裝幾十螢火蟲照著書本夜繼習著 《秦穆公亡馬》 秦穆公走失匹馬，岐山腳農民捉並給三百起吃（秦穆公）官吏追捕（食馬），想按照律處置秦穆公說：德才說畜殺我聽說吃馬肉喝酒，傷及身體.於便給酒飲秦穆公攻打晉（）三百聽說秦穆公晉軍圍困拿著銳利武器相救報答給馬肉吃恩德秦穆公擒獲晉侯班師 《義猴》原文： 某山隅圃早失偶惟遠適鄉獵者憐其孤贈猴赤每必鏈掣離逸五者暴卒猴掩門奔其姐淚雨曰：父乎頷乃俱歸者家徒壁立養猴遍哭於鄉鄉乃資掩姐引猴揖謝仍牢守故宅擷自食每逢五必哭祭似念父養五哀傷殊甚未三月偃臥墳間鄉憐乃葬於者側勒石其曰：義猴墓 譯文 某山隅妻早逝世遠打獵憐孤獨於送猴給十喜歡待像親每門猴都跟著（猴）用鏈鎖著用繩牽著離五 突猴關門奔家淚雨（）問：父親猴點點（）於猴同值錢東西沒錢給辦事猴於鄉哭鄉於給錢辦事要帶猴走猴拱手拒絕仍守著原故居每摘每隔五哭場像紀念養五恩情十哀傷夠三月墳前鄉憐於葬墳旁邊立塊墓碑面寫著：義猴墓曹沫其曹沫魯憑借其勇敢智謀效力於魯莊公莊公十喜打仗曹沫魯齊作戰三都輸掉魯莊害怕想要遂邑送給齊求仍曹沫 齊桓公與魯莊公相約柯盟誓莊公與桓公已經祭祀壇始盟誓曹沫手拿匕首劫持齊桓公桓公身邊敢任何行問：想要幹曹沫說：齊強魯弱強侵占魯已經夠現魯京城環已經齊邊界想要侵占齊桓公於允諾侵占魯都給魯曹沫見齊桓公說 手匕首扔走壇面向北站群臣應該站面容臉色沒絲毫變化說做事象前事都沒發齊桓公怒想要擴盟約內容管仲說：做快樂貪圖利益做使諸侯威信盡失失信任與幫助給於齊桓公侵占魯城池給魯曹沫三戰所割城池都文征明習字文征明臨貼寫《文字文》每寫十本作標準書迅速進步起平於寫字馬虎草率給信稍微點符合意定三番五改寫怕麻煩書越越發精致巧妙欲速則達原文：夏莒父宰問政曰‘欲速見利；欲速則達見利則事’（《論語》路篇） 譯文：（）夏派莒父做官（臨走前專門拜望師）向孔請教才能治理呢 孔說：做事要單純追求速度要貪圖利單純追求速度講效反達目；顧眼前利講遠利益事。
5. 請問：晚上好我國古代沒有問候時加上時間的習慣，“早上好，晚上好”的說法，是西方人的習慣，因此並無文言文的說法。
我國古人打招呼是行禮，壹般不說什麽話。
例如秦朝時期兩人初見，晚輩要向長輩行大禮，大禮指的是叩拜之禮，再次見面者行小禮，即緊走兩步，拱手，作揖，頭要下底，腰要下彎，見面說的第壹句話，大多以足下，或者是夫子，不才為主。
明朝時期的禮儀有回歸到了之前，文人同輩之間見面，拱手，作揖，為了保證尊重，雙手從額頭開始下移至胸口，45度彎腰行禮，明朝的禮儀可謂是針對各種不同的人都有不同的禮儀。至於文人之間的稱謂，小可，賢弟，賢兄，或者是敝人為主。
清朝作為最後壹個封建王朝，又再壹次的把封建制度推向了頂峰，平時的朝拜要跪，見到上級要跪，見到主家也要跪，清朝文人之間大多以先生為稱謂，禮儀壹般也都是拱手為主。清朝的禮儀復雜是體現在官場，君臣之間。文人之間清朝時期的稱謂和禮儀已經很簡化了。
擴展資料：
文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這壹說法。其特征是註重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起大文學家韓愈等發起“古文運動”，主張回歸通俗古文。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，壹般都會對其標註標點符號。
現今文言文是中國古代的壹種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，“文言文”成了讀書人的專用。
參考資料：
日中在古代指的是上午十壹時至下午壹時這段時間。
中國古時把壹天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現在的兩小時。
日中是十二時之壹，又名日正、中午等：（上午11時正至下午 1 時正）。這時候太陽最猛烈。
春分和秋分的合稱。我國古人很早就知道了春分、秋分、夏至、冬至這四個節氣，並且用它們來確定四季的劃分。因為春分和秋分這兩天晝夜的長短相等，所以又叫做“日中”。
有的先秦古籍則把“日中”專指春分，如《書·堯典》：“日中星鳥，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虛，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。”
就是以二十八宿中的鳥、火、虛、昴四宿作為仲春、仲夏、仲秋、仲冬黃昏時的中星，把春分叫做日中、秋分叫做宵中、夏至叫做日永（晝長）、冬至叫做日短。還有的先秦古籍把壹天的太陽正中時叫做日中。
擴展資料：
十二時辰制
西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至壹點為子時，壹至三點為醜時，三至五點為寅時，依次遞推。
子時夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第壹個時辰。（23時至01時）。
醜時雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（01時至03時）。
寅時平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（03時至05時）。
卯時日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的時間。（05時至07時）。
辰時食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（07時至09時）。
巳時隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（09 時至11時）。
午時日中，又名日正、中午等：（11時至13時）。
未時日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日昳。（13時至15時）。
申時晡時，又名日鋪、夕食等：（15時至17時）。
酉時日入，又名日落、日沈、傍晚：意為太陽落山的時候。（17時至19時）。
戌時黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（19時至21時）。
亥時人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（21時至23時）。
二十四時辰制
宋以後把十二時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、醜初、醜正。。依次下去，恰為二十四時辰，同現在壹天二十四小時時間壹致。