方婧創立的那甲法對後世影響很大，不僅為後世用於占蔔的“火珠林”奠定了理論基礎，而且在東漢魏伯陽的協助下進入《周易參同契》，闡述內丹學說，成為丹道的理論基礎之壹。“火珠林”法是晚唐道士整理出來的，流傳到明清。它被劉伯溫的“黃金政策”系統地總結，然後進壹步傳播，成為近代最廣泛使用的占蔔預測方法。
既然受甲方法的歷史影響如此之大，那麽它的起源和所包含的規律就成了大家關心的問題。壹般說納甲法源於漢人對月地關系的觀察和總結，這似乎已經成為定論。《易經》中的敘述就證明了這壹點:“新聞要以鐘為節奏，盛衰要以樞為基礎。三日出涼，驚西天。八月收了鼎，首繞平如繩。幹了十五年的身體，充滿了東方氣息。癩蛤蟆兔子膽大，日月明。癩蛤蟆知蔔節，兔子吐。第七路和第八路已經到了，已經低跌了。十六轉統壹，欣欣見光。艮值在兵南，下弦23。30日，坤逸失去了東北的朋友。節日充滿禪意與復興，龍在身後復活。我會撮合甲乙雙方，我會壹直做下去。”
如果說《周易參同契》只是壹個道家的說法，那麽唐代李鼎祚在《周易吉傑》中引用的漢代虞翻的說法，說明漢唐儒學對這壹月相學說也是持肯定態度的。羽凡曰:“日月掛如八卦。第三日，與庚撼墓，第八日，丁見象，第十五日，象滿甲，第十六日，象退，第二十三日，象滅，第三十日，象滅。天黑了就像洪水壹樣。日本和中國是分開的，離開大象就是自己。戊己土位，如中所見。日月相推，陽光普照。因此，神秘的圖像比太陽和月亮更明亮。”
從這些討論中可以看出，納甲法的要點是以月陰為八卦，再以天幹為八卦來展現八卦新聞。具體來說，震、交、燥、荀、艮、坤六卦象征月亮的盈缺和陰陽的消長，而A、B、D、E、G、N、N、G十天幹又分為八卦圖來表示日月在壹月的位置。賈母代表東方，丁丙火代表南方，庚辛金代表西方，桂仁水代表北方，戊己土代表中央政府。
占蔔象征每個月第三天的新月相，從黃昏開始，現在在西庚子位置。占蔔是壹個陽開始的形象，所以它被稱為“真納庚”。
占蔔象征著每個月的第八天。黃昏時，上弦月在正南位置，為地震加壹陽之象，故稱“對納丁”。幹陽，當十五滿月，所以是“幹納甲”。
壹個月分為六個周期，每五天為壹個周期。這三個卦叫做“望三期”。這三個相位是月亮陽息(升)陰消(降)時的相位。之後，月亮逐漸從圓形變小。
卦為壹陰萌之象，略缺月在平旦不在西辛位，故稱“巽那心”。
艮多加壹個陰，當二十三節時，月亮在平旦不在丙的南方，所以是“艮南丙”。
坤耀全陰，指30日月亮落在東北B位置，此時月相全黑，故稱“坤納B”。
這三個卦名為“望後三等”，是陽消陰停時的月相。
李侃兩卦同無極，在正中。《易經能同契》雲:“堪輿景悅，遠離太陽，日月易，剛柔並濟。四季地王，羅羅總，清，紅白黑，各居壹方，皆貢獻宮中與無極。”
八卦配天幹，余壬無配，故配幹坤，故曰:“壬配甲乙，幹坤永含。”