關於莊子+老子和孔子+孟子 眾所周知,題目中的四位分別是道家與儒家的代表人物。這兩派學術觀點也是大相徑庭。這裏，我們來分析壹下
孔子
大思想家、大教育家孔子（公元前551年?公元前479年），名丘，字仲尼，魯國人。
孔子是個大思想家，他創立了儒家學派。
首先，他提出?仁?的學說，即要求統治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民，以緩和階級矛盾。
其次，他主張以德治民，反對苛政和任意刑殺。他的學說後來成為我國2000多年封建文化的正統，對後世影響極大。
孔子又是個大教育家。在奴隸社會裏，只有貴族子弟能夠受教育，文化教育被官府壟斷了。孔子興辦私學，廣收門徒，突破官府的壟斷，擴大了教育對象的範圍。
據說孔子主張?因材施教?，對不同的學生，進行不同的教育。他教育學生：學習知識要經常復習，?溫故而知新?，學習態度要老實，?知之為知之，不知為不知?；要把學習和思考結合起來。
相傳，孔子晚年編訂了古代的文化典籍《詩》、《書》等幾部書，還根據魯國的歷史材料編成《春秋》壹書。這對古代文化的保存和發展，起了積極的作用。
孟子
孟子(約公元前372～公元前289)，戰國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之壹。名軻，鄒(今山東鄒縣)人。約生於周烈王四年，約卒於周赧王二十六年。
相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統壹。
孟子的仁政學說被認為是?迂遠而闊於事情?，沒有得到實行的機會。最後退居講學，和他的學生壹起，?序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?。
在孟子生活的時代，百家爭鳴，?楊朱、墨翟之言盈天下?。
孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子繼承和發展了孔子的思想，提出壹套完整的思想體系，對後世產生了極大的影響，被尊奉為僅次於孔子的?亞聖?。
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把?親親?、?長長?的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養是搞好政治的根本。他說：?天下之本在國，國之本在家，家之本在身。?後來《大學》提出的?修齊治平?就是根據孟子的這種思想發展而來的。
孟子哲學思想的最高範疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。他說：?誠者，天之道也。?孟子把誠這個道德概念規定為天的本質屬性，認為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個範疇為基石的。
老子
姓李名耳字伯陽，謚曰聃，約生活在春秋末年公元前580年～500年之間，《史記》載?楚苦縣厲鄉曲仁裏人?。楚國苦縣厲鄉，即現今的亳州市渦陽縣閘北鄭店。
老子曾擔任?周藏室之史?，深懂周朝的圖書典籍，學問淵博，見周王室衰微，棄官西去，至函谷關遇見關令尹喜。尹喜請求他著書，?於是老子乃著書上下篇，言道德之意，五千余言，而去?，最終成了隱士，?莫知所終?（《史記》）
《道德經》又名《老子》，文約義豐，雖僅五千言，卻包含著十分豐富深刻的哲學思想。老子哲學的核心思想是?道生萬物?的宇宙生成說，把宇宙看成壹個自然產生、自然演變的過程，天地萬物是依照自然規律發展變化的，而?道?是世界的本源。老子哲學的精髓是他的樸素辯證法思想，認為天地萬物都是相反相成的。
有無相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前後相隨? ，矛盾雙方相互依存，互為條件。還提出對立面雙方可以互相轉化，事物總要走向它的反面。為了防止走向反面，他主張要把自己放在弱者地位，認為?柔弱勝剛強?。這種觀點在壹定條件下有其合理性，但它忽視矛盾雙方的鬥爭，把轉化看成是無條件的循環往復。在政治思想上，老子主張?無為?，認為只有無為才能無不為，反映了當時統治者的無力，企圖緩和尖銳的社會矛盾。但他對?侯王?的告誡，如?民之饑，以其上食稅之多，是以饑?、?民不畏死，奈何以死懼之?卻是很精辟的。《老子》的歷史觀是落後的，要求回到?小國寡民?的時代，?鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至死不相往來?。
老子哲學在中國思想史上有著重要的地位，後代不少哲學家都在不同程度上受到它的影響。自漢以後註釋《老子》者不下千家，在中國古籍中是罕見的。老子不但創立了我國三大宗教之壹的道教，而且他的思想可以說影響了後來整個中國哲學史的發展，深深地影響了整個封建社會的意識形態。
莊子
（約公元前369--前286），名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關鎮東城路)，戰國時期著名思想家、文學家。
莊子壹生著書十余萬言，書名《莊子》。 這部文獻的出現，標誌著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非；玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。
因此，莊子不但是我國哲學史上壹位著名的思想家，同時也是我國文學史上壹位傑出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。
莊子做過蒙城漆園(在今縣城渦河北岸的漆園故址)吏的小官，但不久辭去。他布衣草鞋，糝湯野菜，安居陋巷著書。生活難以維持時，曾向監河侯借過糧食。
楚威王聞境內莊周是有學識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城)，請莊子為楚國宰相。使者言明楚王許以為相的旨意後，莊子笑謂楚使說：?千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上。可是，妳沒見祭祀時的牛嗎?人們把牛餵養肥了，祭祀時披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品？我寧願在淡泊無為中度日，不去做犧牛?莊子在談笑中?喻牛辭相?，終未為楚國宰相。
戰國初年，諸侯兵戎相見，戰亂頻繁，社會動蕩不安。在這樣的社會背景下，學術思想空前活躍，學術流派競相而起，形成了他獨特的哲學體系和思想畔，相距僅百裏，故又稱他們的學術思想為?老莊渦河之學?。
莊子晚年常垂釣於濮水(今城南芡河)、渦水，遊於濠梁(今安徽鳳陽臨淮城西南)觀魚，與魚鳥***樂，甘於清靜閑居的生活。
唐天寶元年(742年)，玄宗皇帝頒布沼書，賜號莊子為?南華真人?，稱其書曰《南華真經》。
歷代均有壹些研究莊子的學者，其著作數百種，近年又有《莊子白話》、《莊子現代版》等問世。
壹、道家
道家思想的核心是?道?，認為?道?，是宇宙的本源，也是統治宇宙中壹切運動的法則。老子曾在他的著作中說：?有物混成，先天地生。蕭呵！寥呵！獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，強名之曰道?（《老子》第25章）
"太史公"司馬遷的父親西漢太史令司馬談曾寫過名為《論六家要旨》壹文，把先秦學派概括為道、儒、墨、名、法、陰陽六家，並闡述了六家要旨和得失。他說：?道家使人精神專壹，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易采，事少而功多。?其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。?
西漢初年，漢文帝、漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝苛政中得以休養生息。歷史稱之為文景之治。其後，儒家學者董仲舒向漢武帝提倡?罷黜百家，獨尊儒術?的政策，並被後世帝王采納。道家從此成為非主流思想。 雖然道家並未被官方采納，但繼續在中國古代思想的發展中扮演重要角色。魏晉玄學，宋明理學都揉合了道家思想發展而成。
佛教傳入中國後，也受到了道家的影響，禪宗在諸多方面受到了莊子的啟發。道家在先秦各學派中，雖然沒有儒家和墨家這麽多的門徒，地位也不如儒家崇高。但隨著歷史的發展，道家思想以其獨特的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思想上呈現出永恒的價值與生命力。
道家思想後來被張魯的五鬥米道等宗教吸收，並演變成中國的重要宗教之壹?道教。魏晉風流在清談玄學時更著重煉丹。因此，道家與道教常被人混淆。(張陵，又稱張道陵，?五鬥米道?的創立者，也被認為是道教的創始者）。
春秋戰國時期ˇ百家爭鳴ˇ中形成的壹個以ˇ道ˇ為核心的學派。其創立者是著名思想家老子（李耳），主要代表人物是著名思想家莊子（莊周）。後來道家又與名家、法家合流，又兼取陰陽家、儒家、墨家的長處而形成了黃老學派，主張以虛無為本，以因循為用，因時因物，無為而無不為。漢武帝之後，由於獨尊儒術，黃老之學開始衰落，然而，道家思想仍然影響著中國傳統思想文化。
二、儒家
《漢書?藝文誌》："儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。遊文於六經之中，留意於仁義之際，祖敘堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，於道為最高。"
(近代學者章太炎贊同這壹觀點。然而，胡適卻持相反的看法，他贊同《淮南子~要略》的諸子出於?應世之急?的說法，由此提出了儒家是由殷商遺民中的術士轉化而來的觀點。)
孔子所處的春秋時代，由於社會內部不可調合的矛盾引起的深重危機搖撼了傳統文化的權威性，對傳統文化的懷疑與批判精神與日俱增，就連祖述堯舜，憲章文武的孔子也不能不把當時所處的時代精神註入到自己的思想體系中，並對傳統文化加以適當的改造，以便在社會實踐中建立壹種新的和諧秩序和心理平衡，這種情況到了大變革的戰國時代顯得尤為突出，因為人們在崩塌的舊世界廢墟上已經依稀看到了沖破舊尊卑等級束縛的新時代的曙光。
未來究竟是個什麽樣的社會模式，就成了舉世關註的大問題，並在思想界引起了壹場百家爭鳴式的大辯論。當時代表社會各個階級、階層利益的諸子百家，紛紛提出各自的主張，其中壹個最主要的爭論焦點就是如何對待傳統文化的問題。圍繞這個問題而進行的思想交鋒，儒、法兩大思想流派最有代表性。他們旗鼓相當，針鋒相對，應者雲集，皆為顯學。另外還有墨家、道家、陰陽家等等學派，可謂學派林立。
儒家是春秋時期百家爭鳴中出現的壹個重要學派。其創立者是偉大的思想家、教育家孔子，後來由思想家、文學家孟子加以發展。儒家思想的核心是ˇ仁ˇ。孔子在政治上主張恢復西周的禮制，在教育上創辦私學，提倡有教無類，註重因材施教，講究ˇ不憤不啟，不悱不發ˇ；孟子主張君王應行ˇ仁政ˇ，這樣才能使天下歸心。儒家思想在春秋戰國時期受到許多統治者的尊重，但在當時動蕩的社會形勢下，諸侯之間各為已利而崇尚武力，儒家的德政很難得以施行。漢以後，儒家思想被尊為封建社會的正統思想。
三、道家vs儒家
儒家思想以?人?為本，側重從?人?的角度來關照人生、社會和自然，重視人的生命意義與價值，宣揚以道德為人生的最高價值。道家則以?自然?為本位，側重從?自然?出發來關照人生、社會和宇宙，強調自然是人生的根本，主張順應自然，回歸自然。正是?人?本位和?自然?本位兩種核心思想，為中國文化體系的形成奠定了基礎；
普遍的***識是：儒家關切社會的治理，道家關懷生命自然狀態的保持。故此，歷史上有儒家治世，道家治身，和儒家入世，道家隱世之說。
儒、道雖各有所重而相徑庭，然仍能融合會通，相濟相補，和而不同，構成彼此***存***榮的文化格局，長期以來支配和影響著中華民族的精神生活。