《微子第十八篇》 第10篇：周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於壹人！”
魯國是周公的封地，周武王得天下以後，把周公分封到魯國，周公為輔佐成王，未到魯國，就派兒子伯禽到魯國受封，伯禽就是魯公。
周公對自己的兒子魯公告誡以治國之法。周公說，君子不要怠慢他的親。“施”同“弛”，當放松講，表示怠慢。不要讓妳手下的大臣埋怨妳不用他們，“怨乎不以”的“以”當“用”字講。舊臣如果沒有犯大的錯誤，妳就不要遺棄他。不怠慢親族則眾人擁護；不使大臣怨乎不已則是能夠識人、用人，人盡其才；追隨妳得天下的那些人沒有大錯，妳不遺棄他，則人心穩定。
這和後世完全不壹樣。後來的帝王得天下以後就殺功臣、遠親舊。
不要對壹個人地於求全責備，雞蛋裏挑骨頭，吹毛求疵，用人千萬不能求全責備。人都有問題，要用他之所長，避他之所短。
這幾條訓誡之辭正是周公得賢人、治天下的法寶，可謂仁厚之至。統治者如能按此實行，自然人心歸向，天下泰平。這也是西周所以興盛的原因。
以上引用來自李裏《論語講義》。
南懷瑾先生註解——魯國開國之初周武王的兄弟，建立周代文化的周公，告訴他的兒子魯公（就是伯禽，分封在魯國），壹個領導的人，不管是個人作人，或者擴充到政治上，總之，為天下國家社會，要沒有私心，好處先不要想給自己的親信，要大公無私。這是第壹點。
不要使自己提拔起來的幹部怨乎不以，就是不使重要幹部心裏不以為然的怨懟，感到不過以他來擺位置、作傀儡，並不是真正要他做事。大臣如不以領導人的做法為然，又不好明說，就會變成屍位素餐，應付壹下上班，反正提意見也沒用，這樣就很危險，這是第二點。
再其次：“故舊無大故，則不棄也。”這是說明中國古代文化的念舊精神，***同創業有功的人，這些故舊，到了年紀已大，應該退休時，雖然頭腦差些，沒有用了，但當時沒有功勞也有苦勞，如果他們沒有太重大的錯誤，不要隨便舍棄不用。
還有壹點最重要的，壹個做領導人的，不可要求幹部全部是才。人常常容易犯這種錯誤，希望幹部又能幹，又沒有缺點。
這是萬難做到的。還有壹個常犯的毛病，對於壹個能幹的幹部，任何事都交給他辦，結果常常使這個能幹的幹部受不了，因為他到底是人，不是鐵打的。這就是說無求備於人。再說，人都有長處，有缺點，不能要求每壹個人都是聖人，尤其是***同創業的幹部，又能為妳打天下，又能為妳守成，同時又是聖人，這也是不可能的。所以交朋友，做領導人，不要對人責備求全。
這四點是周公吩咐他的兒子——魯國的國君，為領袖者的重要原則。上面講了許多人生態度與孔子對立的人，以及壹般逃隱之士。形成兩個目標完全不同的相對類型。因此就可以看出壹個道理：很多隱逸的人是被環境逼走的，這就關系到政治上作領導人的問題了。