龍樹（人名）菩薩名。舊稱，那伽曷樹那，生於阿周陀那下，故名阿周陀那。以龍成道，故字曰龍。
龍樹菩薩是大乘佛教史上的第壹位偉大論師，傳說壽高壹百五十(或說二百)，著有大量的大乘論典，其中最主要的有《中論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》等。《中論》闡發緣起性空的深義；《大智度論》采取中道立場來彰顯般若真理；《十住毗婆沙論》則以深遠的見解來宣揚菩薩之大行。
然而，龍樹菩薩年輕時，因自負多智，而破僧團和合，毀壞正法戒，令弟子皆著黃袍，以示所帶領之僧團與眾不同，又向國王誇耀自己已經圓滿了佛果，這在鳩摩羅什著的龍樹傳裏面都有清晰明確的記載，龍樹菩薩開創了大乘佛教第壹個僧團，為大乘的振興做出了卓越的貢獻。
龍樹的主張
龍樹菩薩的主要立場，見於《中論》的主張，核心思想即在《中論》第壹品第壹頌的“八不偈”中：“不生亦不滅，不常亦不斷，不壹亦不異，不來亦不出。”
“八不偈”是基於緣起法的本質而說，所以稱為“八不緣起”或“八不中道”。因為緣起法的本質是空，空即無礙，不落入空有二邊，即為中道，《中論》之名即是以其闡明中道而得。壹般人觀察世界的狀態，皆用生滅、常斷、壹異、來出作為固定的觀念，所以有外道的常見及斷見，凡夫的我執與小乘的法執。
中道則基於緣起法為第壹義諦，了知世間的真相莫不依因待緣而起，所以是空無自性的。然而，從俗諦上看，依舊呈現緣生緣滅的現象，卻不知壹切法空無自性。凡夫若執著緣起幻有的世界為實在或虛無，便落入外道的境界；又若以緣起的世界雖為幻化不實，不能如實知緣起性空，反而以為觀緣起法而入涅盤境界為另壹種實在，便落於小乘境界。
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