道教四大天師指的是哪四位
“四大天師”分別是張道陵、葛玄、薩守堅、許旌陽，為玉皇大帝通明宮的四位尊神。
天師之名,始見於《莊子徐無鬼》文曰:「黃帝再拜稽首稱天師而退。」實指尊敬之辭,然天師之名即源於此。「天師」之號始稱張道陵的,最早見於《晉書郝超傳》。
張道陵本名張陵，字輔漢，道教稱為祖天師。他是漢代張魯的爺爺，是道教的創始人。?[1]
出生
道教四大天師
他於東漢末年創立道教，正壹真人據說是太上老君授與他的封號。《清微仙譜》、《歷代神仙通鑒》和《列仙傳》傳其為漢留候張良的八世孫，沛國豐邑人。其父張翳，字太順，曾客居於天目山。其母壹夜夢見北鬥魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛後，於建武甲午上元生陵。生時黃雲籠室，紫氣盈庭，空中光如旦。張道陵從小聰明穎慧，七歲時遇河上公，得授《道德真經》通曉五千言精微義理
道教四大天師分別是誰？
道教壹直是中華承認的宗教，道教在中國古代有著十分巨大的影響力，而道教壹直尊崇著四大天師，四大天師是道教史上最重要的四位真人，妳知道道教的四大天師分別是誰嗎？下面的道教文化為妳解答，壹起來看看吧。
四大天師，即張天師張道陵，許天師許遜，薩天師薩守堅，葛天師葛玄，道教尊為四大天師。
張天師為道教的創始人張道陵，又稱“降魔護道天尊”，“高明大帝”，“正壹真人”，“祖天師”。
張道陵本名張陵，字輔漢，號天師，道教尊稱為張道陵。他於東漢末年創立五鬥米道，後被道教奉為創教者，正壹真人是太上老君授與他的封號。《清微仙譜》、《歷代神仙通鑒》和《列仙傳》傳其為漢留候張良的八世孫，沛國人。其父張翳，字太順，曾客居於天目山。其母壹夜夢見北鬥魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛後，於建武
甲午上元生陵。生時黃雲籠室，紫氣盈庭，空中光如蛋。張道陵從小聰明穎慧，七歲時遇河上公，得授《道德真經》通曉五千言精微義理。成年後相貌奇異，身長九尺二寸，龐眉廣顙，朱頂綠睛，隆準方頤，目有二角。通四書五經，曉天文地理、河洛圖緯之書。曾入太學，博學諸經。年二十六“舉賢良方正極諫科”。東漢明帝時曾為巴郡江卅令。後遁隱於北邙山修長生不死之道。據傳魏伯陽曾收其為徒，授其秘旨。朝廷征為博士，稱病不赴。和帝征為太傅，封冀縣侯，三詔不出。其誌在精誠修煉，得黃帝九鼎丹法。
後又攜弟子住雲錦山修玄玄之道，煉龍虎大丹。又居嵩山靜心冥思，得《三皇內文》《九鼎太清丹經》於是遍訪名山，以尋道修真。順帝時，壹為四川樸素民風所吸引，二為蜀中峻峰秀嶺、澗溪泉瀑所吸引，連入四川，在鶴鳴山燒煉九鼎神丹，歷三年而丹成。服後返老還童，於是繼續西行探訪仙源，求得五嶽攝召萬靈神龜秘文，精思修煉以至法術無邊，世莫能測。據《列仙全傳》稱，張陵擅用符水治病，功瀆漸著。後得太上老君正壹盟威秘_、三清眾經、符_丹竈秘訣印劍、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神會盟於青城山黃帝壇下，使人鬼分治，把鬼神的牢獄變成二十四福庭。
即為二十四治，每治立陰官壹人，仙官壹人，分別掌管人事禍福。後到蒼溪縣雲臺山修九還七返之功，準備升天，但因其殺鬼太多，終未成功，太上老君又讓他修行謝過，仍居留人間。於是返回鶴鳴山，著作道書二十四篇，創立五鬥米道，後世又稱天師道、正壹道。後又度率弟子遊歷諸山，修行謝罪，大功告成，太上老君引領張陵升天，朝拜元始天尊，封為正壹平氣大法師，令其重返人間，勸化尚未悟道者，遂降臨人間演法，治鬼，成為驅鬼避邪的天師，壹旦靈至神到，鬼怪立除。永壽二年，功成道著，天神來迎，白日升天。
此後，張陵的子孫世襲天師道法，歷代皆受朝廷封號：唐天寶六年冊封天師為“太師”，唐僖宗封天師為“三天扶教輔元大法師”；宋理宗冊封天師為“三天扶教輔元大法師正壹靜應顯佑真君”；元成宗加封天師為“正壹沖元神化靜應顯佑真君”；明供武元年改封天師為“真人”。
天師之名，始見於《莊子·徐無鬼》文日：“黃帝再拜稽首稱天師而退。”實指尊敬之辭，然天師之名即源於此。李膺《蜀記》稱張陵入鶴鳴山，自稱天師。北魏有寇天師，劉宋有陸天師，唐有杜天師，宋有薩天師等等。“天師”之號始稱張道陵的，最早見於《晉書·郝超傳》《傳》雲：“_事天師道，而超奉佛。即稱張陵之道為天師道。雖然明代朝廷不用天師之號，但後世仍稱天師，壹直沿至今日。
張道陵為道教的創始人，加之其是道法高深、陣魔伏妖、神通廣大，白日飛升的仙人，故在道教中的地位十分崇高。又為歷代神仙故事所烘染，其在民間的影響也十分顯著，奉祀壹直至今。
道教四大天師是誰？
1、張天師
張道陵本名張陵，字輔漢，道教稱為祖天師。他是漢代張魯的爺爺，是道教的創始人。
2、葛天師
天師姓葛，名玄，字孝先，丹陽句容人。三國時的方士，據《抱樸子》記載，曾經從左慈學道，修煉道術，受《九鼎丹經》、《太清丹經》、《金液丹經》等，並受諸秘訣，後以之俱傳鄭隱，相傳他在江西閣皂山修道，常辟谷服餌，擅符咒諸法。
3、薩天師
薩天師又稱薩真人，中國民間信仰的神仙之壹。崇恩真君。是宋代著名道士，號全陽子。壹說為蜀西河人，壹說南華人。元趙道壹《歷世真仙體道通鑒》雲：“自稱汾陽薩客。”
4、許天師
許天師，為晉代道人許遜，字敬之，號旌陽，南昌人，又稱“許真君”。許遜生於吳赤烏二年正月二十八日，在南宋時被凈明道奉為祖師。
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道教最高神靈“三清”分別是元始天尊，靈寶天尊和道德天尊。
1、元始天尊，又名“玉清元始天尊”、“玉清大帝”、“天寶君”，全稱“玉清聖境虛無自然原始天尊”。在“三清”之中位為最尊，也稱原始天王，神仙中的第壹位尊神。
他是道教開天辟地之神，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱原始天王。元始天尊生於混沌之前，太無之先，元氣之始，故名“元始”。位於三清之中。
2、靈寶天尊道教最高神靈“三清”尊神之壹，又稱通天教主或“上清靈寶天尊”。原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位，僅次於第壹神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。
3、道德天尊，即太上老君，道教天神、教主。為三清之第三位。又稱“道德天尊”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宮觀“三清殿”，其塑像居右位，手執扇子。相傳其原形為老子。
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中國古代道家四大天師各叫什麽名字？有什麽故事？
中國古代道家“四大天師”分別是張道陵、葛玄、薩守堅、許旌陽，為玉皇大帝通明宮的四位尊神。
壹、張道陵張天師：本名張陵，道教稱其為祖天師，於東漢末年創立道教，壹說為張良的八世孫。張道陵出生之時黃雲籠室，紫氣盈庭，空中光如旦。從小聰明穎慧，七歲時遇河上公，得授《道德真經》通曉五千言精微義理。
成年後相貌奇異，身長九尺二寸，龐眉廣顙，朱頂綠睛，隆準方頤，目有二角。通四書五經，曉天文地理、河洛圖緯之書。曾入太學，博學諸經。
後歸隱山中修習長生不老之術，雲遊於名川大山之間尋求修真之道。據說三年練丹而成，服後返老還童，繼續求道，治蜀地鬼、魔，但因殺鬼太多而未成仙。
後遊歷諸山，修道謝罪，大功告成，被太上老君接引上天拜元始天尊，令其重返人間，勸化尚未悟道者，遂降臨人間演法，治鬼，成為驅鬼避邪的天師。後來大道功成，升天成神，是為張天師。獨創天師道。
二、葛玄葛天師：為三國時期的方士，傳說隨左慈學道，修煉道法道術，得道家典籍相傳常服餌術，長於治病，行符敕鬼，善於神變。
傳說葛玄在江西閣皂山修道，道教尊其為“葛仙公”，後其感動太上老君，傳葛玄以真經，使其成為了道教靈寶派的祖師。有壹說其功行圓滿後，被東華帝君收錄入仙籍。
三、薩守堅薩天師：又稱薩真人，為民間信仰的仙，宋代著名道士，號全陽子，薩守堅初習醫，因誤用藥物傷致人命，於是棄醫訪道。
傳說為南華人，收王靈官為徒，在明代供奉薩守堅的道觀香火盛極壹時。於陜西路遇神霄派創始人王文卿、林靈素及龍虎山三十代天師虛靖天師張繼先，三師當時匿名各授壹法與薩守堅，壹為咒棗術，壹為扇疾術，壹為雷法，薩守堅依法行之皆驗。
薩守堅後用咒棗為民治病救命；用雷法滅邪除妖、祈晴禱雨；用五明降鬼扇使人得命復生。得法後苦心修煉，盡獲神霄大法諸階秘訣。著有《雷說》、《續風雨雷電說》、《內天罡訣法》，主張誠心正意，以神合神，千變萬化。
四、許遜許天師：晉代人，號旌陽。在南宋時被晉明道奉為祖師。少年時拜大洞真君吳猛為師，受三清之法，博通經史，明天文、地理，歷律、五行、讖緯之書，更喜歡神仙修煉之事。
傳說其打獵時射中壹母鹿，而母鹿死前不顧壹切地舔小鹿，許遜難過之際有所感悟，折弓而修道。二十四歲時遷旌陽縣令，從政期間公正廉明，以德服人，人們稱其為許旌陽。
後天下大亂，棄官而走，遇上聖真人傳授太上靈寶凈明法，有斬邪擒妖之道法，收服江西蛟精，除卻水患。奉許遜為凈明教派之祖。後來道教將其與張道陵、葛玄、薩守堅***為四大天師。
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道家思想：
古代道家是壹種思想流派，最早追溯到上古時代，道家用“道”來探究自然、社會、人生之間的關系。道家提倡道法自然，無為而治，與自然和諧相處；道家思想是無所不能、永恒不滅，有辯證法因素和無神論傾向。
道教是中國唯壹的本土宗教。道教始源於黃帝，集大成於老子，發揚於張道陵天師，對中華哲學、文學、科技、藝術、音樂、養生、宗教、書法、美術、體育、史學、商業、軍事等等影響極為深遠。
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