通過對先漢史料的邏輯考證，認為周代春秋末期的所謂“王子超之亂”實際上是“單穆公之亂”！“王子超起義”是中國歷史上最大的冤假錯案！其主要目標是老子文、景王改革，導致以單牧公為首的反改革派，以周、、為首的官道論改革派的大屠殺，以及《左傳》、《國語》等先秦史書所記載的中國兩千多年的理性黑暗。
公元前522年，周景王改革周朝300年，是政策“陵德”，因為這壹年的《左傳》記載大夫公開抨擊周朝不學禮，歪曲了老子改革禮的“不學”論。老子的雜文也是公元前522年周景王射無鐘之法，因為這壹年的《國語》中記載，單牧公反對朱射無鐘(《哲人指揮德行》之鐘)，他抨擊老子的雜文為“狂，眩惑，已有所慮......三年，他脫離人民，國家危亡”！也是因為鐘上的律法沒有順序，導致了帛書《道德經》優先，其他手稿《道經》優先的區別。正是由於以上原因，戰國時期的韓非子把老子的雜文稱為“老子重虛靜，重變法”，說公的變法是“以吻謀上風”，說老子的雜文是“周樹”，在春秋末期各國留下了不同的手稿。
老宇文是春秋末期周朝變法的綱領，是中國的易經。由於公元前524年景王突然駕崩，單牧公成功勾結晉國政變，實現了大貴族霸權對皇族、舊臣和數百名追求當家作主的工人的殘暴殺戮！至此，中國這頭雄獅沈睡了兩千多年，周朝的理想成為中國普通百姓在痛苦生活中的壹個安慰夢。人們懷念他們，稱他們為中國之神，視老子為“太上老君”。在改革開放的今天，我們認真研究老子，澄清歷史，是壹件非常有意義和重要的工作，既可以在理論上告慰古人，又可以警示未來的後來者，而且現在還可以借鑒經驗。
老子生於公元前570年左右，比孔子大二十歲左右，是他的老師。老聃是壹個皇室家族。《左傳·丁公四年》說:“吳王母弟八，周公為大屠夫，叔康為司寇，季俗，五叔無官。”這個家族繼承了周朝的共同地位。《史記·關蔡氏列傳》說:“吳王崩，立為王，為皇族，季設於然。”冉阿讓是謫國，所以嵇在也被稱為謫國君主，而老聃是這壹事實的繼承人，所以他也被稱為老君。本紀是王乘的叔族，所以它也是本紀的長子，王乘的叔族，在召公哀公十二年被除去。他總是稱王文的老兒子為永吉族，老子的真名是老洋子，這個詞就是由此而來的。他在學術上被稱為洋子，在貴族中被稱為柏楊，在教師中被稱為老聃，在官員中被稱為老君。王子超到楚國去仁裏時，被稱為老萊子。由於封地位於南境——彭地(開封壹帶)的沛澤，後人也稱他為老彭、彭祖。“李二”是漢武帝反對黃老局面的方式，“紀萌”壹詞的貶義被顛倒過來了，這不是建立在前漢的基礎上的。老子曾經是的國王，離開周去要求他的祖先回到他們在秦國的祖籍，在那裏他死了。
我們現在看到的老子騎青牛時的《道德經》經典，戰國時韓非子叫《周樹》，秦時陸春秋註《尚誌經》，漢代直接叫《老子》。史記開始說“老子自上而下著書，表道德之意。”漢景帝以黃自、老子為經，楊雄《蜀王史誌》說“老子為關尹西寫道德經”，“邊讓老子明”說“我被迫離開我的道德經典。”可見，老子正文最早的標題是韓非子的《周樹》。周代晉國師曠稱之為“義書之修”，晉周王稱之為“義法之立”。近日，安徽渦陽縣鄭店村考古發掘出土了老子在楚國的居所。有壹些關於殷墓、聖母墓、聖人老子石像的片段，如春秋時期的陶井壁，以及“文字”、“混元落壽”等。
根據這些線索，很容易找到2520年前《老子》文本與周的“免射”鐘之間的關系。由於周樹抄鑄在圓鐘上的順序與當時的六書順序不同，所以流傳至今的帛書《德經》先於《道經》，其他傳記先於《德經》。其他原因沒有答案。
老子的社會哲學博大精深，主張辨而不辯，知而不創，為王，目的是完善社會精神和機會建設。他是古今少有的社會辯證邏輯大師。