原來，是溫州的風水所致！
要了解這壹點，就不能不提到風水學祖師郭璞。他衣冠墳地就在壹處南京玄武湖畔的，另外壹處在鎮江金山
郭璞，我國東晉時代的學者、文學家。字景純。河東聞喜(今屬山西)人。父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起，於是避地東南。過江後在宣城太守殷佑幕下任參軍，後又從宣城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。後任大將軍王敦的記室參軍。郭璞因預測王敦圖逆必敗，被王敦誣為朝廷奸細而殺害（後王敦果叛逆而被誅）。追贈弘農太守。郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣，曾註釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。相傳從河東郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、蔔筮之事。亦有傳說郭璞系得青烏子所授。有傳說青烏子即東漢張天師。璞於元帝時會召為‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》為其遺作。郭璞是歷史上第壹個給風水定義的人，他在《葬書》中雲：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”後人都視郭璞為風水史上之鼻祖。
歷史上溫州的建城是由東晉郭璞所設計，據明?嘉靖《溫州府誌》記載，溫州在晉明帝太寧元年（公元323年）決定修建郡城時，恰巧郭璞客寓溫州，故請他“為蔔郡城。”。溫州郡的城建，按風水原理，應建在甌江北岸，坐北朝南，象現今的杭州壹樣。郭璞經過實地堪察，對南北兩岸的土壤取樣比較，發現同等容器的土壤，北岸的土輕，南岸的土重，遂決定建在南岸。郭璞當時登上南岸的“西郭山”（今郭公山），“見數峰錯立，狀如北鬥，華蓋山鎖鬥口，謂父老曰：若城繞山外，當驟富盛。但不免兵戈水火。城於山，則寇不入鬥，可長保安逸。因城於山，號鬥城。”其中華蓋、松臺，海壇，西郭四山是北鬥的“鬥魁”（北鬥的四顆鬥星稱魁），積谷，翠微、仁王三山象“鬥構”（鬥柄三星稱構）。另外的黃土，靈官二山則是輔弼。 他又設計在城內開鑿二十八口水井，象征天上的二十八星宿，以解決城內人民的用水。郭璞還考慮到如果發生戰爭，城池被包圍，斷了飲水，更在城內開五個水潭，各潭與河通，最後註入甌江。郭璞說是“城內五水配於五行，遇潦不溢”。
50399 距離郭璞七百多年後，北宋的方臘聚眾起義，勢不可擋，起義軍三個月內接連攻陷今建德、歙縣、杭州、金華、衢縣、麗水六縣市，但起義軍挾其聲威，圍困溫州四十余日，始終不能破城，只得撤軍。 到明朝嘉靖年間，倭冦屢屢侵犯我沿海今江蘇、浙江、福建、廣東各地，攻陷城池無數，嘉靖三十四年（1535）攻入杭州，燒毀雷峰塔。溫州自嘉靖三十壹年至四十二年（1552～1563）的十壹年中，***六次遭受倭冦侵犯，但都未能攻入城內，只好在鄉間到處搶劫虜掠。除了守城軍民頑強抵抗，郭璞鬥城的設計，具有科學的預見性，恐怕也有很大功勞。
郭璞的設計， 構思巧妙，通過北鬥、二十八宿和五行等，體現天人合壹的思想，兼顧軍事安全，保證人民安居樂業，不愧為人居與生態環境協調的堪輿佳作，對現代城市規劃設想仍有借鑒意義。