資料顯示，中國大約在4000年前就戴戒指了。到了秦漢時期，女性戴戒指已經很普遍了。在東漢時期，人們把戒指作為信物，年輕男女經常通過贈送戒指來表達他們的愛情。到了唐代，戒指作為愛情的信物更加流行，壹直延續至今。
後來，這枚戒指成了結婚信物。在14世紀，歐洲婦女戴戒指變得很普遍。戴在哪個手指上，也有約定俗成的習俗:食指表示要結婚，表示求婚；中指表示戀愛中；無名指表示訂婚或結婚；小指表示獨身。大拇指壹般不戴戒指。戒指壹般要戴在左手上，這也是世界各國都接受的習俗。
野蠻論據說是古代搶婚解釋的結果。當時，男人搶劫其他部落的女人，給她戴上鐐銬。經過多年的演變，腳鐐變成了訂婚和結婚戒指，男人給女人戴上戒指，表示她是我的。
崇拜說戒指起源於古代的太陽崇拜。在古代，戒指由玉制成，象征著太陽神的太陽輪。它像太陽神壹樣，給了人們溫暖，庇護了人類的幸福與和平，也象征著美德與永恒，真理與信仰。婚禮上，新郎戴著金戒指，象征火紅的太陽；新娘戴著象征明月的銀戒指。
實際上，這要追溯到3000多年前，那時還沒有戒指。因為埃及的統治者有隨時隨身攜帶代表權貴的印章的習慣，但又覺得拿在手裏太累贅，於是有人想到了套壹枚戒指，戴在手指上。久而久之，人們發現男人手指上的小印章很漂亮，於是不斷改進，演變成女士的裝飾品。
禁止說戒指有異名“環”，史書中稱之為“約指”、“挖”(左邊應為“弓”)環、“註”、“代指”。起初，戒指是宮廷中嬪妃用來避諱的特殊符號。當懷孕或因其他原因無法接近國王時，他們都在左手上戴壹枚金戒指，以禁止皇帝的“皇家運氣”，通常在右手上戴壹枚銀戒指。後來戒指流傳到民間，失去了本來的意義，覺得很美，很長壹段時間都保留著大氣。明代，杜瓊寫了《三余余筆》。“現在用金銀做戒指，放在女人的手指間，叫戒指。”從字面上看，“戒”字包含禁止的意思。所以，當時的女性戒指不是為了炫耀美麗，也不是為了裝飾，而是為了警示和禁止。
自古以來，戒指就有很強的象征意義，所以佩戴方法很有講究。按照中國的習俗，訂婚戒指壹般戴在左手中指上，結婚戒指戴在左手無名指上；如果妳是未婚女生，應該把中指或者無名指戴在右手上，否則很多追求者都會望而卻步。
按照西方的傳統，左手表示的是上帝賜予妳的幸運，與心有關。所以，戒指戴在左手上是有意義的。
壹、“環”這個名字的由來
①“環”的許多同義詞。
戒指自古就有。根據現有文獻，它有許多不同的名稱，如“手跡”、“約指”、“驅動環”、“替代指”、“環”。
《辭源》第二卷“註”篇說:“註:戒，戒。見《詩風靜女傳》《我做主》。”劉明·袁青的《鹹宜辨夏倩》——即今天的《戒·雲筆記》。"
屠龍《六十種歌:曇花壹現的故事》= = = = = =盡量經常閱讀關於手指的內容，假裝撓頭。"
、辛《西京雜記》:“以煉丹為驅動環。望方陣而惡之。”
王三品《古今事考》卷六《戒》:《五經要義》說，‘古人之嬪妃，為君所治，治時以銀戒入，懷時以金戒退。入者在右，退者在左。這個三代制就是現在這壹代人指的。" "
而這些同義詞“環”使用頻率最高，時間最長。在、、蜀、等史書和明·羅茂登的《宦官西遊三寶》等文學作品中均有記載。
②“環”字最早出現。
現在活躍在人們口頭生活中的“戒”字，出現得比較晚。
周迅、高春明在他們的《中國古代服飾習俗》壹書中說:“至於稱之為‘戒’，似乎是明朝以後的事。齊《三事會》說:“後漢孫程等十九人，獻帝壹人，賜金戒指壹枚...也就是今天的戒指”。的確，直到明朝以後，“戒”的名稱才逐漸增多。明代的《三余鉛筆》中也出現了“環”字。
那麽，“環”這個詞最早是在明代出現的嗎？其實並不是。《望江樓中秋》是元代關漢卿的戲曲作品之壹。第三個妥協是:“(鄭丹雲)這是金牌嗎？本衙內見他愛我，就跟我環。還有什麽？”這裏出現了“環”字；永樂大典殘本中還保存有朝鮮時代的漢語教科書《普通閻石釋義》，內容包括:“少贖不足，二百兩不足。我會把壹對人頭、壹件七寶、壹對耳環和壹對金戒指嵌在壹所房子的洞穴裏。這六件是五十兩銀子，* *有二百兩銀子，我來做個禮。據作家兼翻譯家趙說，這部作品出版於元代。所以“環”這個名稱最晚出現在元代，但具體時間還有待考證。
③“環”這個名字的由來。
“後妃以於君為榮，女子史書日月，賜戒進退。有了寶寶，就用金戒指還回來；當統治者，用銀環把它，用左手；如果妳是壹把尺子，妳應該把註意力集中在妳的右手上。無論大小，都記為法。”這是韓茂衡對《詩經·李風·精女》中“讓我做個好經理”的註解。這是學術界經常引用來解釋“環”這個名字的由來。比如《中國古代服飾風俗》說:“為什麽把這種飾品叫做戒指？那就要從‘戒’這個詞的含義說起。杜明《三余余筆》記載:‘今以金銀為戒，置女子手指，謂之戒’。據《詩》註:‘古人嬪妃以禮入禦，女史書錄其日月，賜戒以進退。生壹個月，用金戒指還回來；當禦者，以銀戒入之，持於左手；尺子和右手。無論大小，都記為法，世俗名裏叫“戒”的，自然就來了。“《現代漢語詞名源流詞典》也引用了類似上述的壹段話，說:“嬪妃月經來潮之日，戴戒指，表示不能與皇帝同寢。戒指是‘停’。”《漢語大詞典》中也有“環”和“環”，也引用了上述說法。
其實不僅僅是壹個“環”，可以用來解釋。環環的其他名字也根源於此，可以用它來解釋。只是因為時期不同，同樣指代“戒指”的首飾呈現出不同的稱謂。
《說文解字》和《說文燕文補》中的“姬”字說:“姬，姬野。”段註:“賈，各書疏。”.....嗯，這個字稀疏，就是說也是稀疏而知。“手”和“紙條”合起來解釋“紙條”是“戴在手上用以區分和識別的標誌。”聯系到前面的引文，環的符號標誌著“無論是禦，還是禦時，妃嬪的進退。"
“約”字指“約”，《說文解字》:“約，系梁也。”所以“約指”就是“約指，纏指”。那妳為什麽要“談事情”？這種做法背後的原因其實是把它作為壹種“標誌”，關於它的東西是嬪妃用來避諱的符號。
“戒”字的“驅戒”和“戒”，《說文·虞雯補》:“戒，玉也。肉如環。”這裏的“玉”是指孔的直徑等於周邊寬度的玉，“肉”和“好”是相對於“帶孔的圓形玉”而言的。“洞外叫肉，洞內叫好。”從今以後，凡是“環”的東西都叫“環”。所以“驅動環”和“戒指”是“戴在手指上的戒指”。古代帝王根據不同的佩戴方式來決定是否吉祥。
“代指”的“代”字，《說文任補》:“代多。”清代段玉裁註:“凡此以彼代之...在那裏不同的語言相互替換。”古代嬪妃月經來潮，不願意用嘴說。他們用“戴戒指”的做法來含蓄地表達，以避開國王的好運。所以“代理手指”可以理解為“戴在手指上代替說出月亮真相的裝飾品。”
從上面的討論中，我們可以發現這些環的名稱是語義相關的。在古代宮廷中，它們被人為地賦予了“禁忌”的含義，用來標誌嬪妃是帝王還是禁忌。這個文化內涵在後面講到“戒指的文化意義”時會詳細討論。