張三豐，名通，字君寶，號三豐。張三豐是道教的傳奇人物，宋代以後的很多統治者都對張三豐尊崇有加。既因為張三豐是丹道修煉的集大成者，傳說他身上有很多神奇的事跡發生，也因為張三豐的長壽。相傳張三豐壹生歷經宋、元、明三朝，壹***活了兩百多歲。
那麽 歷史 上的張三豐真的如此長壽嗎？雖然 歷史 的記載中有諸多可疑之處，但是我們仍舊通過史料的記載來看看他的人生軌跡吧！
關於張三豐的爭議，大多是關於其壽命的。由於宋、元、明三代都有張三豐的記載，很多人難以分辨他到底活了多少歲，有的人認為張三豐活了兩百壹十多歲，有的人則認為有三個不同的張三豐，只是名字壹樣，並且都是道士，所以難以被史料區分。
關於張三豐生平的記載我更多地取材於他本人的作品。在張三豐自述自己修煉過程的《上天梯》詞中，第壹句就是：“大元飄遠客，拂拂髯如戟。”指的就是自己是元代人。張三豐在《雲水前集》中有壹首《悠悠歌》，其中就有壹句“悠悠歌，悠悠歌，四十八年空消磨”，該詩的時間為至元三十壹年，即1294年，說明張三豐應該生於1247年，此時為宋理宗淳祐七年。
在汪錫齡的《三豐先生本傳》中：“延佑元年，年六十七，始入終南，得遇火龍真人，傳以大道”。延佑年間指的是1314年至1320年，延佑元年張三豐67歲，倒推回去，他的出生時間也是1247年，正好與其本人詩歌中的時間相佐證。
1247年雖然並沒有建立“元”，但是張三豐為遼東人，自1234年蒙古聯合宋朝滅掉金國以後，整個長江以北地區處於蒙古的管轄之下。因此，張三豐自稱是元人並沒有錯誤。
張三豐在年輕時有過壹段做官的經歷，從《雲水集》中的《呈廉閣老》、《送廉公之江陵》等詩中可知，張三豐受廉平章的舉薦得以入朝為官。他十分敬重廉平章的為人，感激廉平章對他的提攜之恩。1274年，廉平章逝世之後，雖然此時的張三豐年僅27歲，但壹方面由於廉公的去世，壹方面由於元朝漢儒地位的降低，因此張三豐出世修行之心愈發堅定。
關於張三豐的逝世時間爭議是很大的，明代的《高破異傳》、《名山藏》、《明書》的古籍都記載張三豐於天順年間“或隱或現”，但“或隱或現”這是壹個虛詞，並沒有實際的證據證明張三豐在當時活著。還有《七修類稿·續稿》和《引鏡編年》中記載的天順三年張三豐拜謁英宗的記載也並不可信，因為在正史中並沒有記載。
《明史·方伎傳》中記載的：“天順三年，英宗賜誥，贈為‘通微顯化真人’，終莫測其存否”，說明在天順三年，也並沒有張三豐的蹤跡。英宗為了測試其是否還在世，就用賜誥的形式想要引出張三豐的蹤跡，但並無所獲。
也有人根據朱棣在永樂十五年後不再派人尋找張三豐，就認為張三豐死於永樂十五年前後，也是沒有說服力的推斷。從《明史》的記載中可知，洪武帝和朱棣多次尋找張三豐，封建時期再過聖明、仁慈的皇帝也會尋求長生不老之術，從秦始皇到漢武帝再到唐宋時期的皇帝都有服用丹藥、尋求仙人的記載。
明太祖在《禦制周顛仙人傳》中記載他曾服用過周顛仙人的丹藥，因此明太祖尋找張三豐應該為求長生不老之術。《明史》中記載：“太祖故聞其名，洪武二十四年遣使覓之，不得”，和“壹日自言當死，留頌而逝”。可知，張三豐很可能於洪武二十四年（1391年）逝世，雖然此後又有“及葬，聞館內有聲，啟視又復活”的記載，但張三豐修道有成，剛死前後有異相也在情理之中。
如此算來張三豐壹***活了壹百四十多歲。有人說明成祖朱棣也曾多次尋找過張三豐，說明他當時還在世的說法並不準確。但是參考《明史》的記載，朱棣多次派遣湖瀅尋找張三豐，“隱察建文帝安在”，對於朱棣來說，尋找建文帝遠比張三豐重要的多。很可能是主要尋找建文帝，順便尋找張三豐。《明史·胡瀅傳》記載：“先瀅未至，傳言建文帝蹈海而去，帝分遣內臣鄭和數輩浮海下西洋，至是疑始釋”。
在永樂十五年後不再尋找張三豐的消息，是因為朱棣已經獲得消息建文帝覆海而去，因此派遣鄭和下西洋在海上尋找，而不再再陸地上尋找張三豐了。這更加佐證了朱棣只是借尋找張三豐之由查探建文帝的消息。
張三豐有諸多封號，元惠宗封他為“三豐仙神”、“忠孝神仙”，明成祖賜封“猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊”，明熹宗冊封“飛龍顯化宏仁濟世真君”，明英宗賜號“通微顯化真人”，明憲宗特封“韜光尚誌真仙”，明世宗贈封“清虛元妙真君”。
能夠在正史中被多位帝王賜封，說明張三豐在道家的地位之高。之所以能被眾多統治者青睞，張三豐不僅僅依靠的是“道家仙術”，更重要的就是他的長壽了。能夠至少活了壹百四十歲，並且在死後仍被民間和統治者認為有可能繼續在世間逍遙，不得不說他修煉已得大成。
在各種傳記傳說中，張三豐有邋遢道人、三峰、君實等諸多名號。相傳，他大耳圓目，須髯如戟。無論寒暑都只穿壹件破衣服，壹頓飯能食數升米，數日不食甚至數月不食也毫無關系。張三豐常常陽神出遊，參加天宮仙會。
張三豐主要在世間活動於元代，他和元代的著名畫家黃公望有過交流的經歷。黃公望所作的《富春山居圖》作為十大傳世名畫之壹，至今仍被浙江博物館和臺北故宮博物院所收藏。明代姜紹書的《無聲詩史》中記載，黃公望曾往來於三吳，與張三豐等人友善。黃公望晚年拜入全真教，全真教主張三教合壹，張三豐的思想也是以道教為主，兼容儒釋兩教的思想，兩人在修煉體系上比較接近。
從道家太極拳到內家拳，張三豐對道家武學的貢獻很大，他所創的道家太極拳與民間的太極拳有很大區別，更多的是闡述道家哲學、內丹學、經脈學、易學等道家思想。
在道家思想方面，張三豐突破了道家典籍晦澀難懂的束縛，把魏伯陽《參同契》、陳摶《無極圖》、張伯端《悟真篇》等丹學典籍思想編成詩歌，用通俗易懂的方式表達出來。明清時期出現的很多道家派系都與張三豐有聯系，清代末期，尊張三豐為祖師的道派有17家之多。
雖然從史籍中無法確切的知道張三豐究竟活了多久，只能在史料的基礎上稍加推測。但研究的越多，越能了解到他的神奇之處，他對後代文化的文化影響是不可忽視的。
參考資料：
1、《雲水前集》
2、《三豐先生本傳》
3、《明史》
4、《無聲詩史》