10.解釋書中或課文中的單詞。古代有傳、註、理、訓、寫、疏、章、句、釋等名稱，後稱為“註”。劉義慶《世說新語·南朝宋文獻》:“先註《莊子》者數十人，不可究其精。”關於《禮記·曲禮》，唐孔英達說:“註者為書之名，釋者常謂之傳。說是義傳，或承聖旨，或學儒家，故傳雲。今天的筆記人很謙虛，不敢教，只關心自己。如果有，那就傳下去，記下來，各有各的感受。”張舜徽《中國古代史記校勘方法》第壹部第壹章第四節:“註，從灌註中取意。如果文字的意思很難理解，就必須解釋清楚，然後澄清。如果水路不通，必須先灌，再通。”11.指解釋句子的文本。南朝、宋代劉義慶寫《世說新語·文學》:“湘繡解舊註外義，析奇精辟，成就斐然。”《舊唐書·禮記》:“何以棄孔伷法言，取康成小註？”魏晉及以後的“註”也叫“註”。見《三國演義》何威嚴《論語序》。
分散的
4.指解釋經文的文字和它們的舊註釋。唐玄宗《孝經序》:“是以壹章中有數句，壹句中的意思既明又繁，稍有歧義。現在稀稀拉拉，廣泛使用。”範文瀾蔡美標等人的《中國通史》第三部第七章第二節:“各派大師都想解釋他們所尊崇的經典...他們越積越臃腫，越學越糊塗。”5.引申為解讀。蔡慶卓《史通事例》:“釋其用，析其節，疏其義。”
信
1.音韻學術語。聲母的代表詞，縮寫為“母”。王松英林《玉海文怡小學》:“廣(司馬光)有《切語註》，三十六字共三百八十四音。”清代錢大昕撰《十駕齋戒舉信新錄》:“三十六封，唐以前不詳。相傳因僧人保暖，保暖也是唐末薩滿。”
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以上是漢語詞典裏的解釋。具體來說，壹般書上所謂的註釋和省略，確實是有所指的。例如,《十三經註》的註與漏指:
《周易正義》——魏、漢、唐孔的正義。
《尚書》中的正義——《漢書·孔安國傳》和《唐·孔·英達》中的正義舊稱。
毛詩中的正義——《漢書·毛衡傳》、《鄭玄劄記》、《唐孔正義》等。
《周禮》註——漢代鄭玄註和唐代賈註。
禮註——漢代鄭玄註和唐代賈註。
《禮記》中的正義——韓正軒註、唐孔等《正義》。
《春秋左傳》中的正義——晉杜預註、唐孔正義等。
《春秋公羊傳》劄記——兼論《漢書·何休劄記》和《唐書·嚴旭劄記》
《春秋傳》劄記--晉範寧、唐楊世勛劄記。
論語集註——顏註、冰註。
孝經筆記--唐玄宗筆記與宋邢冰筆記。
《爾雅》劄記——《晉國譜》劄記、《宋行病》劄記。
孟子劄記——漢代趙琪劄記，孫松選書的老話題。
除《尚書》和《詩經》外，其余十壹部都有自己的註釋。在提到這些書的時候，“註釋”和“疏”都是指這些人的解釋(義、義是疏的別稱)。
註釋與稀疏的關系:註釋是對原文的解釋，稀疏是對原文和註釋兩者的解釋。所以壹般可以說稀疏是“註釋的註釋”。
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壹般來說，可以直接說古漢語中的“字母”是指聲母。在唐代，人們對漢語聲母的研究是“36個字母”。因為始作俑者是文壽，所以也被稱為“文壽信劄”或“文壽三十六信劄”(但文壽本人可能只創作了三十信劄)。其代表詞有:見、流、群、疑、終、貫、決、泥、識、照、透、穿、明、床、母、剛、龐、合、明、非用、務、微、精、明、從、心、惡、審、判。每個單詞代表中文的壹個首字母。
但有時人們對漢語聲母的理解不同，會把它歸為三十或三十壹。被歸類為三十的是三十個字母；被歸類為三十壹的是三十壹個字母。
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